云将去东方游玩，经过神木的枝头而恰好遇上鸿蒙，鸿蒙正在拍打大腿雀跃着游玩。云将看见了这种情形，立刻停住了，恭敬地站着，说：“你是何人?你为何到此?”鸿蒙拍着大腿，依然雀跃向前，不停步，并对云将说：“游玩。”云将说：“我有东西要向您请教。”鸿蒙抬头望着云将说：“吁!”云将说：“天气不调和，地气郁结不散，六气不谐，四时运行不合节令，现在我想合六气精华，以养万物，应该怎么做?”鸿蒙继续拍打大腿，雀跃着，掉过头说：“我不知道，我不知道。”云将得不到问题的答案。
又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪?天忘朕邪?”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄①。朕又何知!”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民堕予所往②；朕也不得已于民，今则民之放也!愿闻一言。”鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及昆虫。意!治人之过也。”云将曰：“然则吾奈何?”鸿蒙曰：“意!毒哉!乎归矣③!”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”鸿蒙曰：“意!心养!汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎溟④。解心释神，莫然无魂⑤。万物云云⑥，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无其情，物固自生。”云将曰：“天降朕以德，示朕以默。躬身术之，乃今也得。”再拜稽首，起辞而行。
［注释］
①鞅掌，众多也。无妄，真实，即万物的本来面目。
②猖狂，无所束缚的样子。
③(ｘｉāｎ)，即仙仙，轻举之貌。
④溟(ｘīｎｇ ｍǐｎ)，自然之气也。
⑤解、释，遣荡也。
⑥云云，众多也。
［译文］
又过了三年，云将向东游玩，经过宋国的大野而恰好遇见鸿蒙。云将大喜，上前说：“你忘了我吗?你忘了我吗?”又叩头行礼，想向鸿蒙请教。鸿蒙说：“浮游处世，并无贪取。无心而行，并无目的。游者众多，为了观看万物本来面目。我又知道什么呢?”云将说：“我也自以为无心而行的，但老百姓却愿与我同行。我无心驾驭世人，只是不得已才接近人民，正在却被人民所效仿。请为我解开这个迷团吧。”鸿蒙说：“扰乱天然常道，违逆事物真性，即诡诈方起，自然之道不成。群居之兽被离散，鸟则骇飞夜鸣，甚至草木未霜而零落，灾祸及于昆虫。噫!这就是统治人民造成的祸害。”云将问：“我该怎么办呢?”鸿蒙说：“噫!统治人民的过错真深啊!你还是回归‘道’之根本吧。”云将说：“我遇见你真是困难，你还是教教我如何回归‘道’之根本吧。”鸿蒙说：“噫!心养。你只要处心无为，那么物将自化。忘记你的身体，忘记你的心灵，排除物我的界限，就会同自然合体。莫然无知，涤荡心灵，同死灰枯木，无知无魂。万物众多，不离自然，各归其根本。各归其根本而不自知，浑沌先知，而任其自复，就能终身不离其本。若用智识去求取万物根本，反而会远离其根本，不要追问‘道’的名称，不要探究‘道’的真情，万物乃是自然地生长。”云将说：“你为我降道德之言，示玄默之行，立身以来，我今天才真正领悟了。”又一次叩头行礼，起来辞别鸿蒙而去。
世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉?因众以宁所闻，不如众技众矣①。而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也。此以人之国侥而不丧人之国乎?其存人之国也，无万分之一；其丧人之国也，一不成而万有余丧矣!悲夫，有土者之不知也!夫有土者，有大物也。有大物者不可以物，物而不物，故能物物②。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉!出入六合，游乎九洲，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
［注释］
①“因众”句，意为吾一人之所闻，不如众人才智太多了，因此顺乎大众的闻见，就能心安。
②“物而不物”句，意为拥有万物，而又不为外物所役使，方能主宰万物。
［译文］