三代以前列国并处，君权不甚尊，民义不甚绝，故其时毁誉是非，犹存直道。秦汉以降，中国一家，功道罪魁，悉凭朝论，士苟得罪于廷议，则四境之内，一姓之朝，皆将无所逃命，文致罗织，何患无辞，故天下至不平而可伤心之事，莫甚于凭一家之私说，而无两造之讼直。即如康有为一狱，自八月初六日以后，中国之懿旨上谕，始则曰辩言乱政，继则曰大逆不道。凡在中国臣民，其独居深叹，抉隐表微之士，视康有为为何如人，仆固未暇深论，若相遇于稠人广众之间，抗论于广厦细旃之上，其有慷慨陈词，为康讼直者乎？夫为中国之臣民，则亦安得不尔也，上海《新闻报》于此次国事之变，记载最详，见闻亦最广，而犯难敢言，尤为各报之冠，一载康之问答，再登康之来书，与中国皇帝之密谕，其孰是孰非，孰真孰伪，固未敢据是以为断，而援两造之辞，以成千载之信狱，则东西各邦，来兹觇国者，皆将于此取资，而求其定论，则立说尤不可以不慎，然仆独不解其论康有为，乃有奏饬袁世凯调新建陆军三千人入京之说，是说也，欲成其谳，须有四证，一康之奏文，二袁之告辞，三皇帝之谕旨，四同谋杨、刘、林、谭之供状，度新闻报馆，当必有真凭的据，可以证成其词者，不然则与八月十三日上谕谋围颐和园五字，前不见来踪，后不见去影，冥冥九阍，茫茫中古，长留此不明不白一种疑案而已。经称罪人不孥，盖罚罪而及于家族，此最野蛮之政体，凡稍开化之国，必不如是也。中国自前明以来，间有此风，及本朝以宽仁为政，康熙朝特废此例，盖亦渐进文明之一端也。今兹之政变也，康有为、梁启超、王照、文廷式等，皆逮捕家属，几于族灭，乃至毁掘坟墓，掳掠妇女，行同盗贼，所过为墟，他人之族吾未深论，即以吾之乡族言之。有族中二孕妇，余至今犹未识其人者，而被掠去，堕胎而死，夫无论余之罪之未有定谳也。即使余犯寸磔之罪，与此妇人何与？乃亦横遭此惨，似此豺狼之政体，稍有人心者闻之能无发指乎？
第五篇 殉难六烈士传
康 广 仁 传
康君名有溥，字广仁，以字行，号幼博，又号大广，南海先生同母弟也。精悍厉鸷，明照锐断，见事理若区别黑白，勇于任事，洞于察机，善于观人，达于生死之故，长于治事之条理，严于律己，勇于改过。自少即绝意不事举业，以为本国之弱亡，皆由八股锢塞人才所致，故深恶痛绝之，偶一应试，辄弃去。弱冠后，尝为小吏于浙。盖君少年血气太刚，倜傥自喜，行事间或纬冢逾越范围，南海先生欲裁抑之，故遣入宦场，使之游于人间最秽之域，阅历乎猥鄙奔竞险诈苟且扇呤评之境，使之察知世俗之情伪，然后可以收敛其客气，变化其气质，增长其识量。君为吏岁余，尝委保甲差、文闱差，阅历宦场既深，大耻之，挂冠而归。自是进德勇猛，气质大变，视前此若两人矣。
君天才本卓绝，又得贤兄之教，覃精名理，故其发论往往精奇悍锐，出人意表，闻者为之咋舌变色，然按之理势，实无不切当。自弃官以后，经历更深，学识更加，每与论一事，穷其条理，料其将来，不爽累黍，故南海先生常资为谋议焉。今年春，胶州、旅顺既失，南海先生上书痛哭论国是，请改革。君曰：“今日在我国而言改革，凡百政事皆第二著也，若第一著，则惟当变科举，废八股取士之制，使举国之士，咸弃其顽固谬陋之学，以讲求实用之学，则天下之人如瞽者忽开目，恍然于万国强弱之故，爱国之心自生，人才自出矣。阿兄历年所陈改革之事，皆千条万绪，彼政府之人早已望而生畏，故不能行也。今当以全副精神专注于废八股之一事，锲而不舍，或可有成。此关一破，则一切新政之根芽已立矣。”盖当时犹未深知皇上之圣明，故于改革之事，不敢多所奢望也。及南海先生既召见，乡会八股之试既废，海内志士额手为国家庆。君乃曰：“士之数莫多于童生与秀才，几居全数百分之九十九焉。今但变乡会试而不变岁科试，未足以振刷此辈之心目。且乡会试期在三年以后，为期太缓。此三年中，人事靡常。今必先变童试、岁科试，立刻施行，然后可。”乃与御史宋伯鲁谋，抗疏言之，得旨俞允。于是君语南海先生曰：“阿兄可以出京矣。我国改革之期，今尚未至。且千年来行愚民之政，压抑既久，人才乏绝，今全国之材，尚不足任全国之事，改革甚难有效。今科举既变，学堂既开，阿兄宜归广东、上海，卓如宜归湖南，(卓如者，余之字也。时余在湖南时务学堂为总教习，故云然。)专心教育之事，著书译书撰报，激厉士民爱国之心，养成多数实用之才，三年之后，然后可大行改革也。”