延伸思辨：适度的虚伪是必要的
天下熙熙皆为利来，人非草木，哪能不食烟火？因此人身上难免有虚伪性。人们一般愿意承认自己有虚荣心，却少有几人会承认自己虚伪。其实，不承认自己“虚伪”，反而更是虚伪。
汉语赋予“虚伪”的是彻底的贬义，传统美德留给“虚伪”的是无情的责难。孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子也说：“肋肩谄笑，病于夏田。”但是，虚伪不是与生俱来的。统而观之，大概只有两种人不会虚伪：一种是婴儿，不懂虚伪；一种是精神病患者和痴呆者，呓语梦幻，出自失控。
人生活在世界上是需要适度虚伪的。曾子说：“善言而可避灾祸。”连孟子也承认：“大人者，言不必行，行不必果，惟义所在。”在动物界，变色龙、章鱼等很善于使用保护色来猎物或避难，同样，在这个复杂多变的社会里，人也需要把虚伪作为生活的保护色。当然，这不能是为谋私利、私欲而虚伪。
另外，虚伪不同于伪君子。一个人言行不一：只许州官放火，不许百姓点灯；背后言他人之过，捕风捉影，妄自猜测，夸大其词；恶意中伤，挟私报怨；居心叵测，以己之心，度他人之腹等等，这些都是伪君子的行径，而不能列入虚伪的范畴。虚伪是指不得已的谎言、善意的隐瞒、不可告人的心事、隐私的保护等等，虚伪对个人有益，而对他人无害。
精彩典故：
何岳拾金不昧
秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到二百余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，我连这些都不要，又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，官吏说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，后来听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。何岳得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。何岳是一个穷书生，但是他在无人知晓的情况下也不动用别人的财物，做到了慎独。
许衡不食无主梨
宋朝末年，天下大乱，百姓背井离乡，四处逃难。许衡身背行囊，腰挎长剑，朝着通往河阳县的路上走着。他是去向一位老学者请教学问。
这时正是三伏天，炎炎烈日炙烤着大地，空中一丝风也没有。许衡走得汗流浃背，口干舌燥，真想找个地方乘乘凉，喝上一口水。可这里刚刚经过战火，四周的人家都跑得一干二净，哪里去找水喝呢。走着走着，他看见前面路边的大树下，有几个人正在那里乘凉。他急忙赶过去，希望能讨口水喝。走上前，发现这几位是赶路的小商贩。一问，才知道他们身边带的水也喝光了，因为无处找水喝，正在那里唉声叹气。
这时，远处跑来一个人，怀里捧着什么东西，边跑边大声喊着。商贩们都站起身张望，原来是一起赶路的商贩，刚才独自去找水。等他跑近，大家才发现他怀里捧着的竟然是几个水灵的大梨！商贩们都欢呼起来，一齐跑过去抢梨吃。许衡也走上去问道：“这梨是从哪儿买的？”
“买？”那个商贩哈哈大笑起来，“这地方的人都跑到山上避兵灾去了，连个人影也没有，哪里去买？”“是呀，那你从哪儿弄来这好东西的？”商贩们边吃边好奇地问。“我到那边村里转了一圈，水井都被当兵的用土给填上了。我正丧气时，忽然看见一家院子的墙头上露出一枝梨树枝，上面挂着几个馋人的大梨，我就摘了这些梨。那树上梨多着呢，我们一起去多摘些，带着路上吃！”商贩们各自收拾东西，准备去摘梨。
许衡插嘴问道：“你说村里井都被填了吗？”商贩说：“可不，当兵的见老百姓都跑光了，一气之下把井都填了，你甭想找到水喝。”许衡叹了一口气，默默地转身走了。商贩们很奇怪，问道：“小伙子，你不去摘梨吗？”许衡说：“梨树的主人不在，怎么能随便去摘呢？”商贩们都笑起来，说：“这兵荒马乱的日子，哪里还有主人呢？说不定主人已被打死了呢？”
许衡认真地答道：“梨树虽然无主，难道我们自己的心里也无主吗？别人丢失的东西，即使一丝一毫，如果不合乎道义也不能接受。”