不谋他人的政，是对别人的尊重，也是维护自己的尊严。正如我们常说的，各司其职，各负其责。这是做人处世的基本原则。重要的是说好与自己位置相关的话，做好与自己身份相符的事。一个有修养的君子，一个真正的智者，总是兢兢业业于自己的事业，不会有非分之想，不做超越自己职守权限以外的事，专心履行自己的职责，“有所为，有所不为”。
不在其位不谋其政，这是因为，每个人都更应该做好自己的事情，而不是操心别人的事情，否则，不但自己的事情做不好，反而扰乱了别人，导致社会秩序的混乱，严重者甚至会引发社会的动荡。所以，曾子说：“君子思不出其位。”
《中庸》中说：“非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”也就是说：尽管你很有本事，很有修养，但一定要按照你在体制中的位置行事。虽然你有位置，有级别，可要是没有水平，没有能力，品质不好，就应受到一定的限制，不宜有太大的权力。
人的时间和精力是有限的，自己不处在那个位置上，对那个位置上的事情就没有体验，而且所知的经验也不够，不可能在短期内把事情做好。而从根本上来说，那不是自己的职责范围之内的事，自己也就没有责任和义务去做。即使要做，也必须是先保证在很好地完成了自己的工作的前提下再去做，否则，你越位做了别人该做的事，不但不会得到别人的感谢，反而还可能招致别人的忌恨。
精彩典故： 直率的子路
子路是孔子的弟子之一，也是孔子最喜欢的一个弟子，子路性格非常豪爽和正直。也正因为他的这种性格，尽管其内心非常尊重自己的老师，他仍经常直言顶撞孔子。
子路曾经做过蒲这个地方的“宰”，也就是行政长官。有一年夏天，雨水很多，子路担心洪水暴涨不能及时排出，造成水患，就带领当地的民众疏浚河道，修理沟渠。他看到民众夏天还要从事繁重的体力劳动，非常辛苦，就拿出自己的俸禄，给大家弄些吃的。孔子听说子路这样做，赶紧派子贡去制止他。
子路了解到子贡是孔子派来制止自己的善行时，非常生气，于是就怒气冲冲地去见孔子，对孔子说：“我因为天降大雨，恐怕会有水灾，所以才搞这些水利工程；又看到大家非常劳苦，有的饥饿不堪，才给他们弄些粥喝。您让子贡制止我，那不是制止我做仁德的事情吗？您平时总是教我们仁啊仁的，现在却不让我实行，我再也不听您的了！”
孔子说：“你一片诚心怜悯百姓，怕他们挨饿，但为什么不禀告国君，用官府的粮食赈济他们呢？现在你把自己的粮食分给大家，不等于告诉大家国君对百姓没有恩惠，而你自己却是个心系百姓的好人吗？你现在赶紧停止还来得及，要不然，被国君知道了一定会治罪于你的！”
若不是孔子的及时制止，国君很可能会因此而迁怒于子路，进而治罪于他。因为在封建社会那个等级森严的时代里，这样的越权很容易给自己招来祸端，有时候甚至是杀身之祸。 “在其位，谋其政”的典范南北朝时，北魏的崔挺也是一个宽厚仁德，懂得“在其位，谋其政”的人。
崔挺年少时努力进学，博览群籍。步入仕途后，崔挺屡屡升迁，当时的尚书李冲对他极为器重。后来崔挺被授任昭武将军、光州刺史。官职虽然越来越大，但崔挺一直保持着良好的德操，在刺史任上，恩威并施，推行教化，政绩斐然，全州上下，风俗纯正，百姓安居乐业，社会秩序井然。
北魏孝文帝太和十九年，散骑常侍张彝兼侍中职，受命到各地巡视，考察风俗教化。来到光州后，见崔挺把光州治理得一片清平，大加赞赏，并且说：“我领命监察各州吏治，专意搜集谣传诉讼等民情，纠举州政阙失。进入光州境地，一片升平，看来我实在有愧清使的美称了。”没多久，高祖驾临光州，特地宣召崔挺，询问他治理边地的方略，并论及文章撰制等事。高祖谈得尽兴，亲赠御制文章一集，还对周围大臣夸赞崔挺说：“倘若为臣者都如此，朕还有何忧虑。”
崔挺重法制，当时的刑律苛重，有的不尽公正合理，如当时因犯罪被发配到边地服役的人逃跑较多，为此做出严酷规定：一人逃跑，全家受罚，都被充作劳役。对此款，崔挺上书直陈己见，他认为，古代《周书》中就有关于父子犯罪各负其咎，不得相互牵连的规定。今日天下善人少，恶人多，主要就是因为一人犯罪，祸及全家，这样的规定，使得坏人越罚越多，而实际上许多人都是被牵累在内，本非恶徒。崔挺同时引用史实为佐证：春秋时，孔子的弟子宋人司马牛为其兄司马桓所牵连而受罚，鲁国大夫柳下惠因其弟盗跖而受株连，本人清白有德，却无端受辱，岂不令人悲哀！崔挺援古证今，晓以利害，言辞恳切又纯正文雅，高祖欣然应允。