李广是西汉时期一位勇猛善战的将军，他一生跟匈奴打过七十多次仗，由于战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。李广虽然身居高位，统领千军万马，而且是保卫国家的功臣，但他从不居功自傲。他不仅能和士兵同甘共苦而且待人和气，一点也没有大将军的架子。每次朝廷给他赏赐，他都将这些赏赐统统分给自己的部下和官兵们。行军打仗时，遇到粮食或水供应不上的情况，他也同士兵们一样忍饥受渴。每次打仗，他都是身先士卒，英勇顽强，在他的带领下，官兵们一个个都勇往直前。
后来，当李广将军去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多老百姓也纷纷自觉自发地去悼念他。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。
汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路，比喻为人真诚，严于律己，自然会感动他人，会受到人们的敬仰。李广将军就是以他严于律己的高尚品质赢得了人们的崇敬。
“严于律己，宽以待人”是中华民族的古训，也是我们做人的基本要求。
当代镜鉴：厚道为人，厚德方能载物
孔子认为，智者要宽大为怀，宽厚为人，宽容地对待他人。
厚道为人，这是对人们为人处事的一贯要求。但是，社会上在大众褒扬做人厚道的同时，有些人却对厚道产生了片面的认识，有的甚至视厚道为懦弱、愚钝，赞许中常常流露出不屑，谈论中时常夹杂着嘲讽。其实，厚道是一个人的道德品行、文化知识、社会阅历、工作能力等综合素质的集中表现，是经得起各种考验的高尚品格，是充满内涵的教养，是多年诚心修行累积所达到的境界。
厚德能载物。做人达到了生长万物的土壤之厚、遮风挡雨的博大之厚，自然得道。厚道是做人的一种境界。如同大河深层的潜流，它有力量，但表面不起波浪。人只有不断地丰富内涵、提高修养，成为容纳百川的大河，方能达到厚道。与厚道人相处不需要心存防范，没有尔虞我诈，人与人之间平静、安详，带来的是人与人之间的小同，实现的是社会的和谐。
心存厚道，也就是告诉我们要待人诚恳，内心要朴实无华。老子说：“处其实不居其华。”这是生活中的又一智慧。在人际关系中要处在朴实、笃实中，而不要“居其华”，也就是不要居处虚华、浮华中。
我国著名的学者，被人们称为“布衣教授”的季羡林老先生，是一个一辈子朴实无华的人。有一次在新生报到时，一个外地来的学生，看到一个像学校工友样子的老人，就请他为自己照管一下行李，他自己要去办一下入学手续。结果去了很久，当他回来的时候，那个老人还在那里为他看管着行李。后来这个学生才知道，这位老人就是季羡林先生。
做人要厚道是指心态而不是指形式。土地不厚，承载不了山川海岳；人心不厚，得不到道义情谊。厚道是以心换心，以情换情；厚道是以德报怨，以善报恶。厚道是人性中的真善美。心存厚道了，必然内心是质朴的。一颗质朴的心体现出来的，一定是一个能处处让人感受到亲切的灵魂。
勇于改过，善莫大焉
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”——《论语·学而》
译文： 孔子说：“君子不自重就没有威严，而所学也就不可能达到一定的高深境界。为人当以忠厚诚信谦敬为本。人皆有长，总有我可以借鉴学习之处，不能认为别人都不如自己。谁也不可能不犯错误，知道自己错了，就勇于改正，切勿自我忌讳、畏怯而苟且掩饰。”
国学链接：孔子对塑造性格的看法
我国先哲认为教育可以改变气质。因为我们可以主动掌握自我教育，由此塑造自己的性格。《论语·述而》记载：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”（译：孔子温和厚道但仪容肃穆，威严但不显得粗暴，谦恭而安详。）
“温而厉”是对学生的态度。即老师对待学生以温和为贵，使学生如沐春风，乐于受教，继志述事。而同时又需要“厉”，因为“教不严，师之惰”，若无严格要求，学生容易避重就轻，投机取巧。“威而不猛”则是孔子在社交场合的表现。“威”是由庄重所透显的威仪，所谓“君子不重，则不威”。沉稳内敛，不苟言笑，举手投足合乎礼的要求，使人望而生敬畏之心。行动如此，说话亦然——孔子所下的判断，凛凛然有正气，闻者足戒。至于“恭而安”，则是孔子闲居自处的情形。“恭”是客气、谨慎、矜持的意思。如果一心求恭，可能显得退缩、懦弱、迁就。修养固然必须顾虑人我关系的和谐，因此谦退、恭敬是应该的，但是一味如此，就会丧失自己的原则，内心缺乏定见，无法自得其乐。孔子的“安”来自不假外求的精神与超越俗世评价的智慧。 人的性格修养必须先界定积极明确的目标，如“温、威、恭”，努力以赴；同时要避免走向极端，如“不厉、猛、不安”，以免利害并陈，两相抵消。以孔子来说，这三方面的特质又是分别针对他与学生的关系、他与社会大众的来往以及他自处时的态度。合而观之，正是他生活内涵的三个焦点，塑造性格也应该有此考虑。