第二十七章 我们经过木履岛以及了解“半音修士”的会规
后来，我们经过一座叫做“木履岛”的岛屿，岛上的人生活单调，他们只靠鳘鱼汤生活。然而，岛上的民风淳朴，热情好客。岛上的大王贝尼斯三世盛情地接待了我们。酒宴之后，他还带我们参观了岛上一座专为半音修士新建的修道院。所谓“半音修士”，是他们对岛上修士的称呼。他说在大陆上有小修士，或称奥古斯丁修会会员，是仁慈圣母的侍者和教友，还有高尚体面的方济各会修士，他们是教皇诏书赐封的全音符修士；还有嗜食熏鱼的小修会修士，也就是八分音符小修士，按这样递减下去，最合适的名称就是“半音修士”了。
按照第五元素398王后颁布的法令（第五度音程是最协调的），他们穿的衣服同纵火犯一样，只是腹部多了一块衬垫，就像安茹省盖屋顶的人套上的护膝一样，这些修士的便便大腹可是远近闻名的。
他们穿的裤裆样子像拖鞋，而且每个人都有两个，一个缝在前面，一个缝在后面。这双重裤裆暗示着里面藏有不可告人的秘密。他们脚上穿着像木盆一样的圆拖鞋，那是仿效阿拉伯死海附近的居民脚上所穿的。他们不留胡须，鞋底钉上平头钉。为了表示他们对命运之神毫不在乎，他们把脑袋后面的头发刮个精光，从头顶到肩膀剃得干干净净，看起来像猪一样，而前面的头发从顶骨开始任其生长。他们这样做表示他们藐视命运之神，就像那些对这尘世的美好事物毫不眷念的人。为了更进一步蔑视难以捉摸、反复无常的命运之神，他们并不像她那样把锋利的剃刀握在手里，而是像挂念珠似的别在腰上，一个白天磨两次，一夜磨三次。
每个人的脚上都拴个圆球，因命运之神的球是在脚下边399。他们风帽的帽边是甩在前面，而不是在后面，这样就可以把他们的脸遮住，尽情地嘲笑命运之神以及幸运之人，这完全就像我们那里的年轻姑娘所戴的称为“面纱”的罩子（古时人们称为“仁爱”，因为爱是高尚、伟大的，可以掩饰许多罪过400）。他们脑袋后面的部分倒是经常不遮盖，就像我们的脸一样。这样一来，他们可以随心所欲，任意选择自己行动方向，是前进或后退。他们屁股朝前走时，人们会产生错觉，认为这是他们正常的行走方式，因为鞋是圆的，而裤裆前后都有，脑袋后面也剃得光光的，还粗略地画上两只眼睛和一个嘴巴（就像椰子壳上画的脸谱）。当他们肚皮朝前走时，人们反而以为他们在玩捉迷藏呢，那样子实在有趣。
他们的生活方式是这样的：当晨星从大地升起的时候，为了仁爱，他们互相用靴子、踢马刺踢着对方，狠狠踢过之后这才打鼾睡觉，睡时鼻子上还戴着眼镜，或是那种观剧镜。
这种睡觉方式在人们看来觉得很奇怪，可他们却不以为然，一本正经告诉我们最后的审判401之后才是人类睡觉和休息的时候。为了表示他们有足够信心和勇气去受审，他们像那些幸运者一样，时刻穿好靴子，带上踢马刺，只要一听到号角声，便策马扬鞭去赴审，其场面不亚于勇士持枪荷戟奔赴疆场，惊天地泣鬼神。
中午时候，钟一敲响（注意他们的钟包括教堂的钟、报时的钟和用膳的钟，全部按照彭达奴斯的设计，也就是钟里垫有细绒羽，钟锤是狐狸尾巴做成的），他们便起床，脱去靴子，想小便的就去小便，想大便的就去大便，想打喷嚏的就打个痛快。不过，会规严格规定，不管愿意与否，每个人都得发疯似的打哈欠，哈欠是午后醒来的第一道菜。他们的所作所为令人捧腹大笑，打完哈欠之后便把靴子和踢马刺往架子上一撂，就跑到修道院里去仔仔细细地洗手、漱口，然后坐在高凳上剔牙，一直剔到院长窝起手吹口哨示意结束为止。接着，他们又张大嘴巴打哈欠，有时打上半个小时，有时多打一点，有时少打一点，这完全取决于院长根据当天瞻礼的日子定下多少的用餐量。哈欠打过后，就进行隆重的巡行祈祷，扛上两面旗，一面画的是品德之神，另一面画上命运之神。一个半音修士举着命运之神的旗帜走在最前头，后面紧跟着另一个半音修士，一手举着品德之神的旗帜，另一手拿着喷洒圣水的刷子，那就是奥维德在《节令记》里所记述的那种圣水。他用那只刷子不停地敲打着举着命运之旗走在前面的半音修士。
巴汝奇说道：“这样的排列顺序完全颠倒了西塞罗、柏拉图和亚里士多德订下的规矩，按规定品德之神应该在命运之神前面。”