有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们与自己同住在中原。遇到贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，是轻慢；遇到恶人而不能贬斥，贬斥了而不能远逐，是过错。喜好他人所厌恶的，厌恶他人所喜好的，叫做违背人的本性，灾难必定会降临到身上。
是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰①以失之。生财有大道：生之者②众，食之者③寡，为之者疾④，用之者舒⑤，则财恒足矣。仁者以财发身⑥，不仁者以身发财⑦。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终⑧者也，未有府库⑨财非其财者也。
【注释】
①骄泰：骄横放纵。
②生之者：从事生产的人。
③食之者：消费的人。
④为之者疾：生产的人快速。
⑤用之者舒：使用的人舒缓。
⑥以财发身：指（仁君）能施散财富于人民，从而得到好名声。
⑦以身发财：指（不仁之君）只知道利用自身的权利、地位聚敛财富。
⑧终：善始善终。
⑨府库：国家贮藏财物的地方。
【译文】
因此，君子有修身治人的大原则：一定要靠忠诚信义获得天下，而骄傲放纵就会失去天下。人创造社会财富有条基本规则：从事生产财富的人多，消费的人少，生产的人速度快而消费的人速度慢，财富就总是充裕的。仁德的人是靠施散财富于人民来提高自己的身心修养，不仁德的人是靠自身的权利、地位去发财。没有一国之君喜好仁德，而臣下不讲求道义的；没有讲求道义的人，其事业不能善始善终的；没有国库里的财物不是属于国君的。
孟献子①曰：“畜马乘②不察③于鸡豚，伐冰之家④，不畜牛羊；百乘之家⑤，不畜聚敛之臣⑥。与其有聚敛之臣，宁有盗臣⑦。”此谓国不以利为利⑧，以义⑨利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
【注释】
①孟献子：鲁国大夫仲孙蔑。
②畜马乘：拥有马匹车乘（shèng）。畜，养。乘，古代一车四马为一乘，指用四匹马拉的车。
③察：关注。
④伐冰之家：指丧祭时能用冰的人家。古时候卿大夫以上的人家丧祭时才可以用冰。
⑤百乘之家：指有封地采邑的公卿。
⑥聚敛之臣：为公卿搜刮百姓财富的家臣。
⑦盗臣：侵占盗取公卿财物的家臣。
⑧不以利为利：前一“利”指财富，后一“利”指利益。
⑨义：道义。
长国家：做国家君主。
无如之何：没有办法。
【译文】
孟献子说：“拥有马匹车乘的官吏，就不要计较喂养家禽家畜之类的小利；丧祭礼仪上可以用冰的卿大夫，就不要再饲养牛羊牟利；拥有百辆兵车的诸侯之家，就不要任用搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，还不如有盗窃公物的家臣。”这就是说，治国不要把财富当作国家利益，而要把道义当作国家的利益。做了国家君主却还在想着聚敛钱财，那一定是有小人在唆使。君主还把这些小人当好人，并让他们处理国家大事，结果是天灾人祸一起来到。此时虽有贤能之人，却也无可奈何。这就叫作一个国家不应以财富为利益，而应该以道义为利益。