听到这儿，那母女二人赶紧跑回房间躲进被子里，如同老鼠受到惊吓快速钻进鼠洞一样。
“葛朗台太太，你是不是有座金山呀？”丈夫走进妻子的房里问道。
“老伴，我正在祷告呢，请等会儿行吗？”可怜的女人在答话时嗓音都吓得变调了。
“什么上帝，见鬼去吧。”葛朗台咕哝着反驳说。
守财奴不相信有来世，在他眼里只有现在。这一论说，对当今的时代是一个彻底的大曝光。金钱至上的论点胜过了任何时代，金钱控制法律，金钱左右政治，金钱影响习俗。教育、书本、人物、学说等全都同流合污，一起来破坏对来世生活的信仰。然而一千八百多年来，社会结构就是以这种信仰为基础的。现在死亡已成为一种并不可怕的过程，哀乐之后，来世便开始迎接我们了。可是这个来世已经转移，转移到了今生今世，以合法或非法的方式到达了人间天堂，享受着当今的荣华富贵，练就一副铁石心肠，拥有现时的强健之身已成为人们的普遍观念，而过去的人则是愿意献生的殉道者，他们苦心修炼，以求永生。
这种普遍观念到处都有文字根据，甚至还写进了法律，人们并不问立法者“你想什么？”而是问“你付多少钱？”当这一学说将来从资产者再过渡到平民时，我们的国家到那时也不知会变成什么样子。
“葛朗台太太，你的祷告做完了吗？”老箍桶匠问道。
“老伴，我在为你祈祷呀。”
“那好吧，晚安，我们明天早上再谈吧！”
可怜的女人睡了，像个未做完功课的小学生，害怕醒来后看到老师愤怒的面容。正当她害怕、不想听到任何声音而往被窝里钻时，女儿欧也妮穿着睡衣、光着脚溜到了她的身边并亲吻了她的前额。
“啊！好母亲。”她说，“明天我就去告诉他，说这些事都是我干的。”
“不行，他会送你去鲁瓦耶修道院的，还是我来应付，他总不会把我吃掉吧。”
“你听到了吗，母亲？”
“听什么？”
“唉，他还在哭呢。”
“你睡去吧，女儿，你的脚会冻坏的，地砖的湿气太大。”
不平凡的一天过去了，这位富有而又可怜的女继承人也许会对这一天终身难忘。自从这一天起，她睡眠再也不会像从前那样美好和香甜了。从文学的观点看，人类生活中的某些行为虽然并非确有其事，但它却往往难以让人置信。不是吗？人们几乎从不去从心理学的角度阐述我们自发的决心，也从不去解释和说明那些必然的而又神秘的原因。我们也许应该从欧也妮最敏感的神经中去分析她那深深的爱。用某些嘲笑者的话说，就是因为这种爱已变成了一种病症，并影响着她的一生。许多人宁可去否定事情的结局，而不愿去从精神范畴来估量事与事之间的神秘关系、交叉点及内在的牵连。对于那些研究人性的专家来说，欧也妮的过去必将铸成她那不善思索、天真、情感易于外露的性格。她的生活越是平静，她情感中最为敏锐的女性怜悯之心便会在她心中表现得越强烈。
白天发生的事，使她感到局促不安，因而她多次从梦中惊醒，她要听听堂弟的动静，她仿佛听到了堂弟的叹息声，好像自头一天起，一直在她的心中回荡：时而见他悲痛欲绝，时而梦见他饿死街头。一大早，她真的听到了一声吓人的惨叫。她立即穿好衣服，在晨曦中蹑手蹑脚来到堂弟的身边，他的房门敞开着，烛台托盘上的蜡烛已经燃尽，查理也已疲乏不堪，在扶手椅上和衣睡着了，头歪在床上。他像个空着肚子睡觉的人，正做着一个接一个的梦。欧也妮可以痛快地哭一场，可以尽情欣赏这张年轻、漂亮但又悲痛欲绝的面孔，他的双眼哭肿了，即使睡着了也仍像在流泪。查理似乎有预感，猜中了欧也妮会来，他睁开了眼睛，见到她一副同情的神态。
“请原谅，堂姐。”他说，明显地表现出不知当时是什么时候、也不知自己正在什么地方。
“堂弟，您的哭声像针一样刺痛了几颗心，我们以为您是需要什么东西，您应躺下休息，这样是休息不好的。”
“那倒也是。”
“好吧，再见了。”
她出去了。来这一趟，她既感羞愧，但又感幸福，惟有天真无瑕者才有如此胆量。有教养者，德行和作恶一样，都会预先考虑周全。欧也妮在堂弟面前并未发抖，但当她回到自己房间后，几乎已站立不住。茫然的生活转瞬间结束了，她变得理智起来，狠狠地自责了一番。“他会怎么看我呢？也许会认为我已爱上他了。”她正希望他能这样想。坦诚的爱情总会有其预感，而且是用爱去激发爱。她这样一个妙龄少女，竟孤身一人悄悄地进到一个男青年的房间，这是多么严重的事件啊！在爱情方面，有些思想和行为在某些人心中实际上就等于是神圣的婚约。一小时之后，她来到母亲的房间，也像往常一样伺候她穿上衣服。然后，母女二人又坐到了窗前她们各自的位子上，焦虑不安地等待着葛朗台，她们七上八下的心热一阵，冷一阵，惧怕那即将来临的受指责的场面。其实，这种心情也是自然现象，即使是畜牲也一样，它们要是受到一点惩罚便会大声鸣叫，若是自己不小心受伤，则会一声不哼。老头子下楼了，心不在焉地与妻子说话，拥抱欧也妮，随后坐到饭桌前，好像头一天没有说过任何恐吓的话。
“我侄儿怎么样了？这孩子倒还乖巧。”