爱

　：我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。爱 　
　　爱：是出于主观的，为了目标事物向好的、正确的、健康的方面发展而付出的情感或行为。 　 小荷作文网 www.zww.cn
　　爱有多种定义： 　 小 荷 作文网 www.zww.cn
　　①（狭义）男女之间爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。 　
　　②（广义）：人与人之间的感情（亲情友情爱情等） 　
　　③（法律定义）：是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。同性之间的爱情现在不被大多数的国家法律所接受。 　
　　④（好坏定义）：好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。 　
　　爱也可以后天培养，通过教育，培养人们爱的情结，教育我们的后代，爱祖国，爱人民。 　
　　 　
趣解 　
　　拆字繁体写法 　
　　其实我们都在确定什么是爱，爱是怎样产生的，尤其是男女之间的爱情又那样朦朦胧胧。而这些问题在我们伟大的华夏族祖先造这个字的时候已经解释了清楚。在说文解字当中繁体的“爱”是由“爪”“秃宝盖”“心”“友”四部分组成。要想明白“爱”的本意就要从“友”说起。通说的“朋友”中的“朋”和“友”是两个意思：“朋”是在一起的人，而“友”是志同道合的人，合起来就是志同道合的在一起的人，这就是朋友了。“爱”的上面还有“爪”，和秃宝盖，“心”，三个部分，合起来的意思就是抓住心。抓住谁的心？这时“友”字就说明了这个人。因此整个“爱”的意思就是：抓住具有志同道合人（男性或女性）的心。 　
　　LOVE 　
　　L’代表Listen（倾听），爱就是要无条件无偏见地倾听对方的需求，并给予自己最大的协助。 　
　　O’代表only(唯一）爱就是百分百的纯正，对唯一的你所作出唯一的承诺。 　
　　V’代表Valued（尊重），爱就是展现你的尊重，表达体贴，真诚的鼓励，悦耳的赞美，尊重他或她的选择。 　
　　E‘ 代表Excuse(宽恕) ，爱就是仁慈的对待，宽恕对方的缺点与错误，维持优点与长处，并帮助他改正错误。 　
[编辑本段]爱之文化 　
　　 　
中华文化 　
　　现代汉语与中华文化里，少数的词汇被用作描绘爱的慨念： 　
　　①“爱”这个字可用作动词，如“我爱你”，或名词，如“爱情”。 简体写法 　
　　②“恋”这个字并不会作单词用，通常会与其他字组合，如“谈恋爱”、“恋人”或“同性恋”。 　
　　③“情”这个字通常解作感觉或情绪，通常指代为爱，而其可与其他字组合为相爱的意思，如“爱情”、“情人”。 　
　　④ 性相关联的事。 　
　　在儒家学说里，恋是纯爱之意。恋为所有人追求的东西，为道德生活的反映，儒家多用“仁”来表达对人之爱，是一种摒弃私欲的爱。子女对父母的爱为“孝”，父母对子女的爱为“慈”，兄弟姊妹之间的爱为“悌”。 　
　　而墨子则发展出与儒家的恋概念相对的爱的概念。爱在墨家学说里为兼爱之意，即爱无等差，对众生皆持对等的爱。浪费与攻伐对爱则不利。虽然墨子的想法亦有一定影响力，但儒家的恋仍是大部份中国人对爱的慨念。 　
　　感情指两人之间的感觉。两人会以建立良好感情来表达对对方的爱，如互相帮助。而且可以对万物存有感情，不只限于人。 　
　　缘份是指两人间命运的关连。俗语说：有缘千里能相聚，无缘对面不相逢。 　
　　 　
日本文化 　
　　日语 （爱的意思）平假名：あい 片假名：アイ 　
　　在日本佛教里，爱意味着关怀、热情与基本渴望。其可发展为自私或无私与教化两方面。 　
　　“甘え”在日语里指撒娇，是日本人抚养子女的文化。日本母亲通常会紧抱与纵容其子女，其子女则会通由依赖与孝顺来回报其母亲。部份社会学家（最著名的为土居健郎）认为日本人在长大后的社交手法很大程度建基于童年时对母亲撒娇的手法。 　
　　在日语语言学里，最常见与爱相关的两个字为爱与恋。通常非浪漫之爱均以前者表示，而浪漫之爱则以后者表示。父母之爱则称为“亲の爱”，而与人相恋则称为恋する。当然亦有特例，爱人此词解为相爱之人并暗示为非法的关系，通常表示为婚外情，反之恋人则有男朋友、女朋友或伴侣的含意。 　
　　在每天的交谈里，爱与恋却较少用到，反之以“爱している”或“恋している”来表示我爱你的人较多，例如日本人会说“好きです”来表示我喜欢你。“好き”解为喜好，亦可以用作表示对食物、音乐或其他事件的爱好，就如“寿司が好きです”解为喜欢寿司，其暗示爱，但没有淡化其情感。 　
　　 　
希腊文化 　
　　希腊语里将爱此字用作数个不同的感官里，如古希腊语里的“philia”、“eros”、“agape”、“storge”与“xenia”。然而，希腊语与其他语言一样，均是难以彻底分开这些字的含意。在古希腊语的圣经里，“agapo”这个动词与“phileo”有着同一解释。 　
　　“Agape” （ἀγάπη agápē） 在现代希腊语里解为爱，而“s’agapo”这词句解为我爱你，“agapo”这字解为我爱。其主要指纯爱，而非事物外表吸引而产生的爱（eros）。然而，有时“agape”会与“eros”同义，其亦有时亦会译为精神上的爱。 　
　　“Eros”（ἔρως érōs） 解为性爱与激情，追求感官的享受与拥有。希腊语 erota 解为沐浴在爱河里。柏拉图将定义净化，虽然eros为人最初的感觉，但其却可成为鉴赏一个人拥有的美丽的根据。Eros帮助大脑记起何谓美丽，并使人明白到崇高的事实。爱人们与哲学家们均以eros来寻求真相。其有时亦会译为肉体上的爱。 　
　　“Philia” （φιλία“philía ）在现代希腊语里解为友谊，为冷静且高尚的爱，此慨念由亚里士多德提出。其包括了对朋友、家庭与社群的忠诚，并需要善良、平等与友善。Philia会因为现实原因而增进，使双方均可由其关系里得益。 　
　　“Storge” （στοργή“storgē”） 在现代希腊语里解为家庭之爱，即父母对子女的爱。 　
　　“Xenia” （ξενία“philoxenía）在现代希腊语里解为殷勤，而在古代希腊则是极重要的习俗。这是主人对宾客的仪式化礼节，即使该宾客是陌生人。主人为宾客提供饮食与住宿，但所求的只是宾客的感谢而已。由希腊神话里可看出这习俗的重要桯度，特别是荷马的伊里亚德与奥德赛两首史诗。 　
　　 　
拉丁文化 　
　　在拉丁文里有着数个不同的词汇对应中文里的爱。 　
　　“Amare” 是爱的基本动词，而且仍在今日的意大利使用，罗马人使用其作爱护或进行性爱之意。“amans”解为爱人，为情欲的附属观念，而“amica”则解为女朋友，但很多时亦解为******女。其对应名词“amor”则解为爱的事务或共赴巫山。而由此亦生成了“amicus”、“friend”与“amicitia”、“friendship“”等在人际关系用词，解为感激或影响。西赛罗写了一篇名为友情（de Amicitia）的论文，讨论了与此相关的慨念。奥维德写了一篇名为爱的艺术（“Ars Amatoria”）的指导文章，由婚外情至父母对子女的溺爱各方面皆有深刻描述。 　
　　在拉丁文里口语里，“amare”亦解为喜欢，而“placere”或“delectare”这两个书面语里解为喜欢的字则较常在卡图卢斯的爱情诗句里使用。 　
　　“Diligere”：解为尊重，较少在浪漫之爱里使用。这个字可以通常用以形容两个男性之间的友谊。其对应的名词为“diligentia”，然而其有着努力、细心之意，与其动词形态只有少量意义重叠。 　
　　“Observare”：为“diligere”的同义字，其对应的名词“observantia”亦解为尊重或影响。 　
　　“Caritas”：在拉丁文圣经里解为慈爱，但在古典罗马非基督教文学里却无此解。因为其由希腊文字演变而得，所以并没有对应的动词。 　
　　 　
印尼与马来亚文化 　
　　在印尼与马来西亚的语言里，爱可以有数种定义： 　
　　“Cinta”：代表性欲。 　
　　“Jatuh cinta”：指刚堕入爱河。 　
　　“Sayang”：指无条件去爱，但亦指损失某些东西产生的遗憾。 　
[编辑本段]宗教观点 　
　　对于宗教的爱是否与人际间的爱相类，在哲学上是一个大论题。宗教的爱可能被当为委婉的，作为尊敬与顺从的表达。很多宗教使用爱这个字来表达信徒对该宗教应有的虔诚，这种爱可以借由祷告、服务、良好品行与个人牺性表现。相对地，信徒可能会相信神爱信徒与所有生命。部份传统宗教鼓励信徒对其宗教信仰要显得热诚，作为爱的表现。 　
　　 　
佛教 　
　　在佛教里，“业”是感官与欲望的爱，其为通往开悟的阻碍，因为其有着自私的性质。 　
　　“悲无量心”是怜悯与仁慈之心，以减少他人的痛苦。其与智慧互补，是通往开悟的必要条件。 　
　　“无瞋”与“梅塔”为仁爱。这种爱无条件限制，并需要具有自我接受的能力。其与平常只管吸引与性的爱不同，其着重无私心存在。所以其在佛教里解为超然与无私。 　
　　在佛教里，菩萨亦会自我否认，以脱离世俗的苦难。其有着无私的爱，以拯救世人。 　
　　 　
基督教 　
　　在基督教典籍里有着数个希腊文字解作爱。 　
　　①“Agape”——在《新约圣经》里，agapē解为仁慈、无私、利他与无条件的爱。其为神创造万物里的父爱，显示神爱世人，亦被认为是基督徒对其他人应有的爱。 　
　　②“Phileo”——在《新约圣经》里，Phileo是人们喜悦之情，亦被解为手足之情。 　
　　③此外两个用于表达爱的希腊文字——Eros（性爱）与storge（家庭之爱）却从未在《新约圣经》出现。 　
　　鲁益师，一位有影响力的基督教神学家，写了一本书名为《四种爱》。 　
　　很多基督徒相信最伟大的诫命为“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。”因为其是第一要紧的，而“其次、就是说、要爱人如己。”（参看马可福音第12章，第28－34节）。 　
　　圣·奥古斯丁将此总结为尽您所能去爱上帝。 　
　　圣保罗在哥林多前书第13章里称赞仁爱为人类最重要的美德。其认为“爱是恒久忍耐、又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂。不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息，先知讲道之能、终必归于无有；说方言之能、终必停止、知识也终必归于无有。 　
　　“（原文）Charity suffereth long， and is kind； charity envieth not； charity vaunteth not itself， is not puffed up， doth not behave itself unseemly， seeketh not her own， is not easily provoked， thinketh no evil； rejoiceth not in iniquity， but rejoiceth in the truth； beareth all things， believeth all things， hopeth all things， endureth all things. Charity never faileth： but whether there be prophecies， they shall fail； whether there be tongues， they shall cease； whether there be knowledge， it shall vanish away.” （哥林多前书） 　
　　基督徒相信神对世人充满仁爱，并为世人牺牲其儿子。 　
　　使徒约翰写道： 　
　　“（原文）神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、（或作审判世人；下同）乃是要叫世人因他得救。”（约翰福音） 　
　　"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止