公元630年，穆罕默德征服麦加，李世民三天没上朝，眼泪浸湿被单，杜如晦去世了。
公元643年，波斯与阿拉伯决战败北，阿拉伯占领亚历山大城，李世民五天没上朝，他又哭了，不过他哭的是去世了的魏征。
公元648年，日本的大化改新正如火如荼地进行着，而三征高丽失败的李世民又哭了。
哭着哭着，世道就变了；再哭着哭着，就越来越孤单了。心爱之人一个个离去，肱骨之臣渐行渐远，流着眼泪的李世民让画师绘了“凌烟阁二十四忠臣像”，每天看着画像，继续哭。
聪明果断，文武双全，虚心纳谏，政治清明的李世民，安一个“爱哭鬼”的名号上去，还真是有一种反差萌。从李世民开始的唐朝便成了一个盛世，唐朝是一个疏朗开放的朝代，没那么多拘谨文气，豪放任性得厉害，光一个李白就能说明很多了。这样一想，说李世民是一个“爱哭鬼”，不如说他是一个性情中人。有伤痛就排解，有泪水就挥洒，够真实。
不过说回来，爱哭归爱哭，他哭的原因也是很值得我们来探讨的。哭杜如晦、魏征，甚至是哭张公谨，哭的都是忠臣。杜如晦，在当年“玄武门之变”中位居首功，“房谋杜断”的组合自然不是盖的，他辅佐李世民处理朝政，可以说，“贞观之治”也少不了他的一份功劳。魏征，为人刚直的他以“敢于直谏”闻世，李世民视其为镜，言之可以正衣冠。张公谨，也是辅佐李世民的功臣之一，李世民为了在哭他，把辰日不能哭的规定都废除了。总而言之，李世民哭的不仅仅是离人，哭的更是一个个忠臣、谏臣。平日里，这些肱骨之臣上谏如流，而李世民也从谏如流，一向虚心受教的李世民，一下子失去了那么多面“镜子”，不知道有多么的无助，多么悲凉。这泪水中折射出来的，不仅仅是悲痛，还有好学好问，谦虚谨慎的优良品质。
而“哭高丽战败”所折射出来的又不仅仅是这些。想当初，李世民晚年，想啃下“高丽”这块硬骨头，本来都快成功了，却因为最后一个小小的战略失误，惨遭失败。他亲自立起祭坛，悼念牺牲的战士，哭声彻彻，令人动容。满地的泪水，倒映出来的，是战败的挫败感，是对战士的感伤，是对错误的直面，对过错的反思。
而我们，又何尝不是一个个活在当代的“李世民”。我们也有许多的“谏臣”，只不过他们不是我们的手下，而是我们的老师、家长，甚至是同学、朋友。我们做得不好的时候，他们也会着急地、热心地提出改进建议，督促我们不断改正，不断提升，不断成为更好的自己。只不过与李世民不同的是，我们往往失去了听取意见的耐心，争吵、拒绝成了师生关系、母女父子关系的代名词，有时候，连好友的一个小小建议都会成为闹掰、绝交的导火索。这是多么可悲，对么不正常的现象啊。什么青少年的我们，成长道路可谓曲折蜿蜒，任何一个小小的失误都可能让我们误入歧途，所以我们所接受到的教育、影响也显得格外重要。因此，对于他人所给予的有帮助的建议，我们应该虚心接受，积极改进，让自己更优秀。古有李世民虚心纳谏，造就“贞观之治”，谁说今就不能有听取意见，获得成功呢？
再来谈谈面对错误的态度。在如今的社会中，有许多的“玻璃人”，不是说他们高冷，而是说他们的心很容易“碎”。可能是一个失误，也可能是一次失败，会让他们大呼“承受不了”，总想要逃避。可看看李世民，一个小失误，造成了千千万万个生命的离去，身为国君的他又会是怎样的肝肠寸断，凄凄惨惨戚戚。但敢于面对失败，便是他身上的一个闪光点。“一失足成千古恨。”反之，他没有一蹶不振，而是继续为江山社稷打拼着，奋斗着。而失败之于我们，也可以意味着前进的动力，我们也要有敢于面对挫折的勇气，我们也要勇敢地承认自己的失败，接着再奋发图强，从头再来。
帝王一去不复返，治国精神传千古。学习帝王的治国方法，我们是为了“治自己”，又或是“治社会”，甚至是“治国家”。我相信，只有不断地传承和发扬，才是我们对中华民族优秀传统美德的最好尊重。
悠悠茉莉 点评