我记得《红楼梦》中贾宝玉初游太虚幻境那一回里，警幻仙子对宝玉说过这么一句话：我将小妹乳名唤可卿的许配与你。宝玉连忙拒绝，警幻仙子又说：皆是因为你与世间男子不同，带着一股痴意，终生只恋一人。我辈谓之意淫。
这是目前为止，我在古籍中找到的对“性”最直接、最本质的解释。当然，现代人看到这个字，脑海中闪现的应该是与感情毫无关系的“性欲”，那仅仅是肉体的碰撞，人类最本能的生理反应。而宝玉的“意淫”，确是至纯至真至性。他的“性”，没有停留在肉体上，所以，初试云雨情是和袭人。至于黛玉，他不会觉得有愧，黛玉也不会觉得不公。因为这里的“性”与今天不同。 小荷作文网 www.zww.cn
如今的“性”，对于女人，或珍贵或不珍贵。可以是赚钱的利器，可以使摧毁一切的凶器，更可以是跨入豪门的催化剂。对于男人，更多的是欲望。其实男人永远没有女人有心机。女人对男人来说，是欲望的源头，是成功的战利品，是炫耀尊严的工具，是征服一切的象征……而男人对于女人来讲，大多数情况下，都是一种手段。当然，这种情况无关感情，是在参杂了诸多客观因素的情况下才会发生的。
人复杂的原因就在于感情的丰富多彩，变幻莫测。但在我看来“性”与感情无关。无论是人性、兽性、性爱等等，归根到底是动物本能的渴望，只不过需要一位启蒙老师。先秦时期的华夏大地其实并没有后来朝代那般保守，相反民风的开放达到了我们想象不到的程度，云雨之欢甚至在田间陌上都不鲜见，更有《诗经》为证：子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉wei。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！ 可是它并没有被冠以污秽之名，没有让读者觉得难堪，反而有一种人性自然的率真流露出来。可以说这是因情生性，亦可以说这是因性生情。但与任何客观因素没有任何关系。
所以，“性“是美的，至纯至真的。
大众口中的不能称之为“性“，应该称之为”邪欲“。它掺杂人性邪恶的欲望，掺杂着权术名利，掺杂着虚荣金钱，掺杂着诱惑与抵抗。但我不会认为人不能有一丝欲望，即使这丝欲望是邪欲。很久之前，我坚定地认为人性本善。可在时间的潜移默化中，我很确定地告诉自己：人性本恶。每个人每一天都在同心中那份恶念做斗争，只是大多数人不会承认罢了。孔老夫子口中的”慎独“，如今只怕是销声匿迹了。慎独不仅是身，还有心。
但突如其来的“性欲“算是”邪欲“吗？不是，那是人的表现，至真至纯至性之人永远不会认为一次偶然的鱼水之欢是什么错，当然，没有错的前提是不会发生任何意外，仅仅是两具身体的交融。这一切不能与感情有染。人的感情太变幻莫测了，所以，你永远不知道下一秒会发生什么。
其实“性”说白了，不过是赤子之心。赤子，赤裸裸的孩子，他不会羞涩，他不会有杂念，他只会哭，只会笑，这一切是自然的恩赐，是人性的本能。只是，人的智慧不容许自己赤裸裸，干干净净的“性”染上了诸多莫名其妙的病，而且永生永世无法摆脱，只要存在于世间。
历史湮灭了太多单纯干净的东西，我们自以为是的以为自己看到的就是真相，其实，真相永远在骗你，因为，你自己就在骗自己。太多人抱着那份所谓的矜持，自以为的纯洁，心底却早已污秽不堪。
人性即性，所谓性，并非性。我所想，皆出人性。
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