我是凡尘最美的白莲花

　　我不记得什么时候知道了仓央嘉措这个名字，记得第一次看到的就是他很著名的代表作《班扎古鲁白玛》，尤其那句“你见我，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。”有时候人生中匆匆的一瞥惊艳就动了凡心。 　
　　趁着旅途一些零碎的片段读完这本书。感触良多，有关于他，关于自己，关于许许多多的过去，未来，还有现在。 　 小荷作文网 www.zww.cn
　　总体概括来说的话，我很同情他。 　
　　一生的孤单。从他出生的第一刻到最后一刻他都孤单着。不止是大片大片安静空洞的年岁。最苦涩的就是灵魂上大片的大片的空白。他所皈依的佛祖没有给他另一半的灵魂，名为知己的灵魂。他没有知己，哪怕是与他相爱的所有女子。他们说他多情，但是我看他专情。苏轼说过（何为专情？不是一生一世只爱一个人，而是在遇见每一个合适的人时都能忘却一切的阻拦，去爱。）就像仓央嘉措他问佛（如果可以遇到所爱的人，却又害怕不能把握该如何？）佛答（和有情人做快乐事，别问是劫是缘。）别问是劫是缘，说着简单的话语做起来多难。他有勇气为爱赔上一切。最后他也真的为爱付出了一切，哪怕最宝贵的生命。最后他说（生无可恋）。那是灵魂三番两次的被拆散，被揉捻，直至最后的毁灭。他爱的人他都没有坦诚相待，因为一旦他坦诚他就永远得不到爱 。措那宗的初恋仁增旺姆，月光下的达娃卓玛，还有最后的玛吉阿米。她们都是黑暗中的恋人，永远见不到璀璨的光辉。或许她们是他惦记的爱人，但却永远不是知己。他爱她们的容貌，她们爱他的出尘。他的出尘是寂寥。她们爱的只是他的寂寥却不是他本身。多可悲。 　
　　一生的桎梏。身份永远的局限了他的生活。人们的尊敬他的高贵都使他被人群用另一种方式孤立开来。他是高高在上的活佛，他是布达拉宫的主人，他是整个拉萨的王，而他却不是他自己，多悲哀。他把自己分成了两个部分，一曰六世达赖仓央嘉措，一曰拉萨诗人宕桑旺波。前者尊贵冷静不苟言笑。后者自由自在放荡形骸。从他出生，到被选中，被进修，被坐床，被加名，到最后的被软禁。如果他只是一个愿意向现状妥协的人，如果他是一个没有智慧的人，如果他是一个顺从听话接受操控的人，那么他会是最德高望重的上师。可惜他不是，也庆幸他不是。他只是时代需要与政治利益的牺牲品。清朝要的是以他来安抚人心，桑结嘉措只是需要他作为一个幌子来实行自己的政策，而那些信徒们只是需要他作为一个象征一个信念来代表虚无的佛心。就像他自己说的（我上一个轮回欠的不是佛祖，是众生。）所以便要忍受那些不应当承受的苦难。但是他也说过（我是佛，佛就是我，你们要我皈依佛祖，难道不就是皈依我自己？）所以他让自己的少年心性做了另一个自己，写诗，唱情歌（住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。）渴望爱与被爱，向往凡世的热闹与喧哗，羡慕伴侣间的亲密相爱，感叹族人间的爱护与疼惜。他统统没有，他有的就是那高高的头衔，那空荡的宫殿，那敬畏疏离的目光，还有的就是自己一个人孤单的影子。不甘心所以放纵，用酒，用肉，用爱，用伪装来掩饰自己的心究竟有多空虚。（爱温暖，爱不到。爱自由，追不到。） 　
　　最后他做了自己，得了自由 ，对着尖锐的武器，念着佛心得了解脱。 　
　　囚禁了他一生的不是命运，是世俗。最后杀死他的不是武器，是那些口口声声爱他的世俗的心。其实其实世俗不懂，若要出尘，为何非要闭门静修。佛也来自人间，由生活百味中才得超脱。若是佛祖救得了众生，那为何众生还有自己的孤单烦恼苦恨劫数。也是世俗太苛刻。他什么都没有得到过，你就要他放手，谈何容易？自身也有执念，也有爱，也有愿望的他何以能够普渡众人。 　
　　最后可以怪得也只有自身了。（这一个婆娑世界，婆娑即遗憾。）没有人的一生可以长久圆满到不留遗憾。 　
　　（来我的怀里，或者，让我住进你心里。默然，相爱，寂静，欢喜。）这便是最后的奢望了吧。 　
　　他说（我是凡尘最美的白莲花。）