第十九章 雅努斯·突塞兹大师发宏论慷慨陈词向高康大索回大钟
嗯，呵啊，呦！先生们——在座的各位。你们如果不把钟归还给我们可不太好，因我们确实需要钟啊。嗯，哦！过去伦敦村（卡乎泽克附近），卡奥尔，更不用提布里的波尔多村三番五次出高价要买我们的钟，都被我们谢绝了。他们看中大钟的金属质地，可以给本土带来好风水，使我们的葡萄园免受雨灾和风灾——嗯，当然不是指我们的，而是我们附近的——我们如果没有葡萄酒喝可就什么都没有了，不仅失去了享受，更没有法律可言了。
如果你们能应我的要求把大钟还给我们，我就可以得到六扎香肠和一条非常好看的套裤。套裤一穿，我的双腿就能伸直了，除非他们说话不算数。啊！上帝啊，天主啊，套裤可真是好东西，聪明人是不会不喜欢的。哈，哈！并不是每个想要套裤的人都能得到：这点我感受颇深！听着，天啊：我为这次演讲就准备了十八个小时，是恺撒的东西就还给恺撒，是天主的就还给天主。这就是要点，问题的实质。
相信我吧，主啊，如果你愿意跟我共餐——当然是私底下——有圣体作证，我们一定成为快乐的天使（拉丁文）。——我是说，在宴会厅里大快朵颐，一醉方休。我宰了一头猪（拉丁文），我还有，有，有什么——还有很多好酒。斗酒诗百篇嘛，是吧？
那好吧，看在天主的份上，把钟还给我们吧（拉丁文）。现在，我以神学院的名义，给你们来一段乌蒂诺布道，乌蒂诺老天保佑，你们会还给我们大钟的。你们还要买一些赫罪符吗？你们要多少就给多少，免费赠送（拉丁文）。
哦，先生大人，把那不名一文的钟还给我们吧（拉丁文）！它是这个城市的，每个人都能受益。如果钟挂在你们的马上显得神气威风，我们的神学院挂上了也毫不逊色。神学院好比缄默的牲畜，这是《诗篇》里说过的，我记不得哪一首了。但我这儿清清楚楚地摘抄了一句，简直像阿喀流斯一样不可战胜（拉丁文）。嗯，哟，咳吓——啊，啊。
啊！你们明白了吗？我向你们说明钟必须还给我们。且听我的论证：
夫钟者，其状如钟也，钟之所以为钟，乃钟楼之钟，可敲之钟也；凡钟者，必有钟鸣之声，巴黎有钟，乃情理之中（拉丁文）。
哈，哈，哈！这才是无懈可击，理直气壮！这是三段论推理法的第一种，达里乌斯论述过，别人也提过。凭良心说，过去我也蜚声一时，是个一流的雄辩家，但现在我思想不集中，会开小差，我只求有美酒喝，有好床睡，有炉子暖暖我的背，有桌子靠靠我的肚皮，有一盘丰盛的珍馐摆在我面前。
嗨，天主啊，以圣父、圣子、圣灵的名义（拉丁文），阿门，恳求你们还给我们大钟吧，愿天主保佑你们驱邪避难吧，圣母保佑你们贵体安康，愿圣母永生永世与我们同在（拉丁文）。阿门，阿门！嗯，哼，啊，嗯啊嗯啊！
千真万确，有目共睹，毫无疑问（拉丁文），以天主的名义，可以肯定，当然天主在天上。一个没有钟的城市就像失去拐杖的盲人，断了缰绳的驴，或是失去铃铛的奶牛，我们会像丢失拐杖的盲人，断了缰绳的驴，或是失去铃铛的奶牛跟在你们后面喊个不停，直到你们把钟还给我们。
“教会医院旁边有一个喜欢用拉丁语闲聊的家伙——有一次他引用方达努斯的权威论断——不，不，错了，应是彭达努斯38，是那位意大利的在俗诗人，说他希望羽毛做钟，狐狸的尾巴做钟锤，因为钟一敲，他的头就胀痛，写不出诗了。钟就应该叮叮当当地响，他真是发表异端邪说：其实作诗是很快的，就像用蜡捏出几个印子，盖在纸上即可。你们的宣誓证人发言完毕。再见了，请掌声鼓励，卡勒比诺校讫（拉丁文）。”