送僧浩初序

　　儒者韩退之与余善，尝病余嗜浮图言，訾余与浮图游。近陇西李生础自东都来，退之又寓书罪余，且曰：见《送元生序》。不斥浮图。浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之。其于性情奭然，不与孔子异道。

　　退之好儒，未能过扬子；扬子之书，于庄、墨、申、韩，皆有取焉。浮图者，反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼耶？曰：以其夷也。果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗跖，而贱季札、由余乎？非所谓去名求实者矣。吾之所取者，与《易》《论语》合，虽圣人复生，不可得而斥也。

　　退之所罪者，其迹也。曰：髠而缁，无夫妇，父子，不为耕农蚕桑而活乎人。若是，虽吾亦不乐也。退之忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也。吾之所以嗜浮图之言以此。与其人游者，非必能通其言也。且凡为其道者，不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。吾病世之逐逐然唯印组为务，以相轧也，则舍是其焉从。吾之好与浮图游以此。

　　今浩初闲其性，安其情，读其书，通《易》《论语》，唯山水之乐，有文而文之，又父子咸为其道，以养而居，泊焉而无求；则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣。

　　李生础，与浩初又善，今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，视何如也。