灵石王家大院被誉为“华夏民居第一宅”，这不仅因为它规模宏大、气势壮观、装饰精微、构思巧妙，更在于它散发出的华夏民族传统文化的精神、气质、神韵。元仁宗皇庆年间，王实用一副担子挑起全部家当，在静升村安家落户。后经过几百个春秋的苦心经营，王家由农到商，由商到官，成为当地有名的工商大地主兼官僚士绅。在仕宦儒商的辉煌顶点，王氏家族不惜工本建造自己的生活家园，建筑总面积达15万平方米，在不经意中谱写出中国民居建筑史上的巨制鸿篇。
现在开放的高家崖、红门堡两处建筑群面积达3万多平方米，大宅深院54幢，房屋1052间。两堡对峙，一桥相连；负阴抱阳，背山面水；层楼叠院，错落有致。
建筑是时空的艺术，在建筑语言中装饰至关重要，可以说没有装饰，就没有建筑。王家大院的装饰艺术，集中体现在砖雕、木雕、石雕上。所谓的“三雕”分别装饰着斗拱、雀替、挂落、照壁、帘架、柱基石、门枕石等多个方面。刀法娴熟、技艺精湛、体裁多样、内容丰富，有一路连科、二十四孝、岁寒三友、四季花卉、五蝠（福）捧寿、凤凰戏牡丹、老鼠拉葡萄、狮子滚绣球、仙鹤指迷津等等，可以说是汉民族民间吉祥图案的集大成者。
这些装饰品不仅是文人出题画家绘画，再经由民间艺人雕刻成型，还有美学家理论上的指导。清代著名美学家李渔，在他的美学著作《闲情偶寄·居室部》中，创造了以梅或以山水画作窗的“尺幅窗”、“无心窗”。意思是说，夏天，窗户上不安窗棂，借屋后的真山真水入画，形成一幅天然山水画装在窗框上；冬天则绘制一幅山水画装裱在内窗框上。这就是李渔所说的：“是山也可以作画，是画也可以作窗。”使房主人足不出户即可以置身于丹崖碧水茂林修竹之间，随意四季花卉，珍禽异木。王汝成住宅区后的窗户正是李渔美学观点的创造性实践。由凤戏牡丹、喜鹊登梅、文人四艺、一品清廉、修竹劲松、杏林春宴、玉兰锦鸡组成的木雕窗户小景取代了窗棂，分别寓意荣华富贵、喜上眉梢、儒雅秀美、清高廉洁、一举及第、玉树临风。这种别出心裁的建筑装饰，使后室之中有虚有实、有情有景，而且，化实为虚、化景物为情思，显示出了主人浓厚的志趣与情趣。正是这些艺术品使得王家大院亲切而不媚俗、华美而不奢靡、高雅而不粗鄙、自然而不做作，成为民居建筑艺术宝库中的灿烂明珠。
位于王家大院西边的花院书斋，是主人养性修身、研究学问、探讨知识的地方。这里三座小院，明快通达，将南北风格融为一体，引人探幽入胜。尤其值得一提的是院门的设计和造型。月洞门、垂花门，方中套圆，圆内有方，方圆互衬，从不单一。这清静幽雅的环境，似乎还在散发着浓浓的书卷气息，自然是颐养性情、著书立说之最佳所在。
王家大院的文化内涵，表现在随处可见的楹联匾额上。特别是匾额，它装饰着各个院落入口处的门楣和厅堂，数量达120万之多，在内容上大都取自《四书五经》，可以说是无一字无来历，每一句有出处。书院腰门上有一块册页额，上书正楷“汲古”二字，并附有司马公五言古诗一首：“吾爱董仲舒，穷径守幽独。所居虽有园，三年不游目。邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”诗的大意是说，我爱董仲舒认真学习儒家经书的精神，自家虽有花园，三年也不去看一眼。到后来举贤及第，成为汉室重臣。“汲古”是说像一桶一桶从井中汲水一样，一点一滴地从古人所著书本里学习经验和知识。这块匾额是启迪后人要努力学习，光宗耀祖。这许许多多的匾额形式多样，富于变化，有贝叶匾、此君匾、手卷匾、碑文匾等等。它们起着画龙点睛、揭示建筑主题的艺术效果，使王家大院成为“国宝、人类宝、无价之宝。”我国古建筑专家郑孝燮先生在评论王家大院时曾说：“全凭文品论高低。”