看见了讲到“孔乙己”，就想起中国一向怎样教育儿童来。
现在自然是各式各样的教科书，但在村塾里也还有《三字经》和《百家姓》。清朝末年，有些人读的是“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”的《神童诗》，夸着“读书人”的光荣；有些人读的是“混沌初开，乾坤始奠，轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地”的《幼学琼林》，教着做古文的滥调。再上去我可不知道了，但听说，唐末宋初用过《太公家教》，久已失传，后来才从敦煌石窟中发现，而在汉朝，是读《急就篇》之类的。就是所谓“教科书”，在近三十年中，真不知变化了多少。忽而这么说，忽而那么说，今天是这样的宗旨，明天又是那样的主张，不加“教育”则已，一加“教育”，就从学校里造成了许多矛盾冲突的人，而且因为旧的社会关系，一面也还是“混沌初开，乾坤始奠”的老古董。
中国要作家，要“文豪”，但也要真正的学究。倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书，作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样的被熏陶下来的，则其功德，当不在禹（虽然他也许不过是一条虫）下。
《自由谈》的投稿者，常有博古通今的人，我以为对于这工作，是很有胜任者在的。不知亦有有意于此者乎？现在提出这问题，盖亦知易行难，遂只得空口说白话，而望垦辟于健者也。
八月十四日。
（原刊一九三三年八月十八日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）
注释
陈子展在一九三三年八月十四日《申报·自由谈》发表《再谈孔乙己》，对旧时书塾中教学生习字用的描红语诀“上大人，丘（孔）乙己……”进行了考证和解释。
《三字经》、《百家姓》：都是旧时书塾中所用的识字课本。
《神童诗》：旧时书塾中的初级读物。
《幼学琼林》：旧时学童初级读物，都是骈文。
《太公家教》：旧时学童初级读物。太公即曾祖或高祖，此书在唐宋时颇流行，后失传，清光绪末年在敦煌鸣沙山石室中发现写本一卷。
《急就篇》：又名《急就章》，旧时学童识字读物，按姓名、衣服、饮食、器用等分类编成韵语，多数为七字一句。
禹是一条虫：是顾颉刚在1923年讨论古史的文章中提出的看法。