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神曲

  上升至第一重天(月球天)。关于月球的暗斑。

  你们呀!坐着一条小划子,跟着我唱着前进的船,一路听到此地,请回到你们自己熟悉的岸上去吧!不要在广阔的海面上冒险!假使脱离了我,也许你们要迷途吧!

  我所取的水道从未有人航行过:弥涅耳瓦鼓动我,阿波罗引导我,九位女神指示我以大熊星。

  至于你们呢,少数的读者,早已抬头望着天使们的面包了,那是地上永无饱足的食品,(“天使们的面包”指神圣的学问或最高的真理。)你们当然可以推进你们的船在玄深的海上,跟着我那尚未平复的波纹。(但丁在第一段所说之“你们”指没有学力,没有勇气者言,本段之“你们”则指与前相反的少数读者。)

  那些经过科尔喀斯的光荣的英雄,在他们看见伊阿宋做了耕夫的时候,他们的惊奇也要次于你们的吧!(伊阿宋因得美狄亚之助,使铁角铜蹄鼻喷火焰之怪牛就范,耕田以种龙齿,由此产生战士。)

  那对于和上帝同型的天国之渴望,自由而永不退灭,携带我们上升很快,简直和你们抬头见天一般快。

  贝雅特丽齐望着高处,我又望着她。也许不过是置箭在弦,引弦发箭的一忽儿,我已经到了一处,那里就有一件惊奇的事情使我注目。她,我的思想从未能瞒过她,转向着我,既和悦又美丽,她对我说:“高举你感恩的念头向着上帝,因为他已经使我们进了第一星。”(“第一星”指月球,亦即后文所言之“永久的珍珠”。)

  我感觉到被密云所包着,那密云固定而光亮,像太阳光线下的金刚石一般。那永久的珍珠接受我们进去,像水滴容纳光线而不破裂一般。

  别人也许要问,那时我是否感觉到一物和他物的相触,一物怎样会容纳他物;但是我们的性质会和上帝相联合,这件事不更引起我们的惊奇么?(人性和神性联合在耶稣身上(参见《净界》第三十一篇),此种天上之神秘,只可依据直觉而信仰其为真理,不可加以说明与证明也。)那里我们只依赖信仰,没有证明,只依据自明而认识了原始的真理。

  我答道:“贵妇人,我是极度地感恩呢,他把我从有死的世界带到这里,我真心感谢他!但是请你告诉我,这物体上的暗斑,在下界的民众曾为他造出该隐的故事,究竟是什么呢?”(俗传月面暗斑为该隐负荆,以蔽其杀弟之罪云。)

  她稍稍微笑一下,于是说:“假使民众的意见是错误的,那么是他们知识的钥匙尚未开启,惊奇的箭不应再射中了你;须知虽然有了知识做引导,理由的翼总还失之太短呢。但是,把你的思想对我说出吧!”

  我说:“在这里显示明暗的不同,我想是由于物质的稀薄和稠密吧。”(但丁以月球各部之密度不同,认为球面明暗之原因,此乃根据阿威罗厄斯(见《地狱》第四篇)之说,已见其《宴会》第二卷第十四节;嗣后又获大阿尔伯图斯之说,但丁认为较优,急著录于此云。)

  于是她说:“不然,假使你听了我的辩论,你就知道你的思想堕入错误的深渊了。那第八重天(“第八重天”为恒星天,众星不仅明暗不等(亮度,量的方面),且光之颜色亦各有异点(光的本质,质的方面)。)显示给你许多光,无论在本质上和亮度上都是各不相同的。假使仅是稀薄和稠密这一种原因,那么也应仅显示一种德行,就是或多或少或相等罢了。现在显示的德行既有种种不同,应当是创造的原则非一,但依你所说,原则要归纳到一个呢。

  “又,假使稀薄是你所问的暗斑的来源,那么这行星的某部分也许缺乏物质,成了窟窿直穿过去;也许像动物的身体,肥肉后面衬着精肉一般,稀薄和稠密重叠着。假使前一种的设想不错,那么在日蚀的时候,应当有光从窟窿里透过来,然而这种现象是没有的。后一种的设想呢,我也要说明它的虚妄,庶几叫你的意见不能成立。

  “假使光线透入稀薄层以后,并不穿过月球,便遇着稠密层的阻碍,从那里反射出来,如同彩色透过玻璃,遇着它后面镀的锡而反射过来一般。你要是说从较后部分反射出来的,比从表面反射出来的光线暗淡些,那么有一个试验(这是你们艺术的渊源),可以开导你走出这个疑团。取三面镜子,两面在你之前为等距离,第三面在其他两面之间,但是离开你远些。你同时望着三面镜子,在你背后点着火,照耀三面镜子,于是他们的反射光都跑进你的眼睛里。那时你将看见较远镜子里的光面是小些,但它的亮度却和较近两面镜子里的没有强弱之别。(此处试验以月之表面当较近的镜子,月之内层当较远的镜子,日光当火光。远镜中之火光面积虽较近镜中之火光为小,但并不较暗。(因亮度为光量与光面之比,此二量同时比例于距离之平方而减少,故亮度之值不变。))

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