因此她说：“我将告诉你觉得奇怪的原因，除掉你眼前的翳障。至高的善，他本身是完备的，创造了善人，且使之向善，又给他这块地方，作为永久安宁的保证品。因为他的过失，他不过短时间住在此地；因为他的过失，他把正大的欢乐和愉快的游戏变作了眼泪和劳苦。（此处对上帝创造亚当，并建伊甸园使居之，又造夏娃为其伴侣，后因违命食知识树果，遂被逐至园外。）因为水汽和地气的缘故，随着热力的蒸发，造成地上的暴风怒雨，但此地高高在上，已和天相接，从锁着之处（“锁着之处”指净界山门，见第九篇。）起，可以免除风雨的损害。现在，此地纯洁的空气，全体因为原动力而旋转，兜着大圈子而不间断，这转动打击此地的高处，因此使此地茂密的树林有了声音。（亚里士多德谓：“空气亦于圆上流动，因其为全体所牵引而运行也。”圣托马斯谓：“空气之高度超于山者，作圆流动，但下于山者，其流动每为地面静止部分所阻滞。”）被打击的植物又转而鼓动空气，向外传播他的德行。在其他地点，依照他的能力和水土，孕育各种德行的各种树木。你要懂得这个，那么地上有时忽然生出显无种子的植物，也不用惊奇了。你要知道，你所在的圣地是含有一切的种子，而且其中有一种果子不是地上可以采得的。（亚里士多德谓：“植物亦然，有自种子生出者，其他则自然生出。”但丁此处用超自然的理论解说当时所承认之事实，即“自然生出”，“传播他的德行”即传播种子，但丁认为自然生出之植物，其种子实来自地上乐园。唯生命树(《创世记》第三章二十二节谓：摘生命树的果子吃，就永远活着)的种子不传播于地上。）至于此水的来源呢，他不是从水汽遇冷而凝结来的，像那地上的河水在体积上有增有减。（关于地上雨水之成因，见第五篇。）他有永久不变的来源，他是由于上帝的意志，所获得的分量正和流出于两边的分量相等。（参见《创世记》第二章十节：“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。”）在这边流着的一条，有将人们罪恶的记忆带走的功用；在那边的则回复每桩善行的记忆。这边的叫做勒特河，那边的叫做欧诺埃河，先尝了这边的，再尝了那边的才发生效力。（勒特河水洗去一切罪恶之记忆(可意译为忘川)，欧诺埃(意云“善忆”)河水回复一切善行之记忆(可意译为忆溪)，欲求此等功用之完满，必须兼尝两水之味。参见第三十三篇。）他们的味道是超过一切的，虽然我启示你的就是这一点，但是你的口渴可以全解了。我还要送给你一个余论，虽然出于我允许的范围以外，但我想对于你是无足珍贵的。那些古诗人，他们歌吟黄金时代和其幸福状态，梦想这块地方也许在帕耳纳索斯山上。但这里是真璞的人类的根基，这里的春天是永久的，这里有一切的果子，这里的水是人所称颂的琼浆玉液。”（希腊人以为第一期人类之生活如神，心无烦忧，体无劳苦，谓之黄金时代。此乃纯出诗人之理想，但丁谓黄金时代之人类不在帕耳纳索斯山上，而在净界山上之地上乐园。）
那时我回头看一下我的两位诗人，他们听见最后一段的解释而面上带了微笑，于是我又转脸向着那美丽的贵妇人。