第七层：惩贪色。圭多·圭尼采里。阿纳尔多·丹尼埃洛。
我们一前一后，沿着边际进行，善良的老师时常对我说：“当心些，听着我的警告。”
那时阳光射在我的右肩上，西方的天空已由碧色换作白色。我的影子使那里的火焰显得更红，就是这一点差异，经过那里的灵魂便表示惊奇。因此他们开了话匣说我，其中一个对其他灵魂说：“他不像是气一般的身体。”于是有几个尽量地来接近我，只当心不脱离火焰罢了。
“你呀!走在别人的后面，不是走得迟的缘故，也许是尊敬别人的缘故吧，请你回答我，在渴中在火中的我；也不仅是我一个人需要回答，在这里的一群，都比印度人或埃塞俄比亚人更需要清凉的水。请你告诉我们，为什么你会像一堵墙壁把太阳遮住，假使你不是没有落入死神的网?”
一个灵魂（此发言之灵魂为圭多·圭尼采里，为波伦亚之吉伯林派，其作诗先模仿后期之圭托内，不久即自创一格，佛罗伦萨新诗派颇受其影响，但丁对其甚表尊敬，称之为诗父。圭多卒于一二七六年。(已见第十一篇，第二十四篇)）这般地问我，我本想立即把我的情形告诉他，要不是那时另有一种奇异的事情发生，那时在火道之中另有一群对面而来，这些灵魂吸引我的注目。那里双方的灵魂抢步迎上去互相拥抱接吻，他们满足于短时的致敬，很像黑蚁的队伍，在路上互相擦嘴，以探问前途或食品所在的模样。在他们友谊的致敬以后，尚未放步走以前，他们用力叫喊，来的道：“所多玛和蛾摩拉!”（所多玛和蛾摩拉二城之人罪恶甚重，声闻于天，耶和华派天使二人往烧灭之，见《创世记》第十八章，第十九章(参见《地狱》第十一篇)。）去的道：“帕西淮躲进母牛的肚子，刺激公牛的性欲!”（帕西淮王后匿木制母牛腹中与公牛交，见《地狱》第十二篇。）于是他们像鹤群一般地飞去，有的怕太阳，投向黎菲山去，有的怕霜雪，投向沙漠地去。（黎菲山为中世纪地理家及著作家想象中的山，以为欧亚二洲之北部的山，“沙漠地”指非洲。）那些灵魂也是这样地分道扬镳，一个向前进，一个往后去，仍旧回到挥泪而歌诗的情形，并叫喊出最适合于他们的句子。
那些先前要和我交谈的灵魂，现在又回到我的旁边，现出等我回答的神气，第二次见到他们的欲望，我说：“灵魂呀!无论如何，你们可以得着安乐的境界；我的四肢，既不少，也不老，却没有留在地上，都还跟着我，并带着我的血和我的筋呢。我由此向上，因为不愿意长做盲人，那里有一位圣女，（或指贝雅特丽齐，或指玛丽亚，见《地狱》第二篇。）她替我讨着了恩惠，因此我可以带着我的肉身经过你们的世界。但是，假使要你们的大欲望早日满足，要那充满爱的广大的天（指天府。）来接引你们，那么请你告诉我，你是谁，向你们背后去的一群是为了什么，或许我好把它记录在纸上。”
那些灵魂听了我的话，好像山野田夫走进了城市，目瞪口呆，一言不发，每个灵魂都现着这般神情。但是，经过了相当的时候，惊奇过去了，他们高贵的心也就立即平静了。
那先前问我话的一位灵魂开始说：“你是有福了!因为要有较好的生活，到我们这国度里来访问。那些不和我们一路走的人，他们所犯就是古昔恺撒在胜利的时候被人家呼作‘皇后’那一回事。（恺撒被其兵士呼作“皇后”指其与Nicomede(为Bitinia国王)间之暧昧关系，罗马史家Suetonius(七五—一四)曾记之。）所以他们在离开我们的当儿叫着所多玛，这是你所听见的他们自己诅咒自己，加以在火中的耻辱。我们的罪恶是阴阳同体；但是因为我们不遵守人类的律例，我们的荒淫像禽兽一般，所以我们叫着那藏在木牛里面的她的名字，用以表示我们的耻辱。（“阴阳同体”本意为阴阳并具之动物，或雌雄同体之植物，但此处似为荒淫无度之意。）现在你已经知道我们的行为、我们的罪恶了；假使你还要知道我们的名字，那么非但时间不够，而且我也不知道这许多。我想满足你的欲望，只有把我的名字告诉你：我是圭多·圭尼采里，我已经到这里来洗涤，这是因为我在末日临头之前已经忏悔了。”