凡人主必信，信而又信，谁人不亲！故《周书》曰：“允哉允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣！信立则虚言可以赏矣，虚言可以赏，则六合之内，皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也。制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣。人臣有知此论者，可以为王者佐矣。天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风，风不信，其华不盛，华不盛，则果实不生；夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，则长遂不精；秋之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚，则五种不成；冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事！君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！信而又信，重袭于身，乃通于天。以此治人，则膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。
齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎，其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也；不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从！”于是明日将盟，庄公与曹翙皆怀剑。至于坛上，庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣，钧其死也，戮于君前！”管仲、鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间，曰：“且二君将改图，毋或进者！”庄公曰：“封于汶则可，不则请死！”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地，君其许之！”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予，管仲曰：“不可，人特劫君而[不盟，君]不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智，不勇，不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信，以四百里之地，见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也，曹翙，贼也。信于仇贼，又况于非仇贼者乎！夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣，以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。