幸福者的玫瑰：幸福者如何分布。孩童的灵魂。
恋爱着他的欢乐，那瞻仰者（瞻仰者指圣伯纳德，瞻仰其欢乐之所自生者，即玛丽亚也。）自愿担任我的导师，于是开始他神圣的话语：“玛丽亚用药膏治好了的创伤，是那位坐在她脚下的美貌女人弄出来的。（“美貌女人”谓夏娃，坐于玛丽亚之次级。）坐在她的下面，就是第三级，你可以看见拉结和贝雅特丽齐。（拉结为雅各之妻，于贝雅特丽齐坐于第三级(参见《地狱》第二篇)。）依次向下你可以看见的是撒拉、利百加、犹滴（撒拉为亚伯拉罕之妻(《创世记》第十七章十九节)，利百加为以撒之妻(《创世记》第二十四章六十七节)，犹滴为杀亚述将军奥洛费尔内之美寡妇。(见《净界》第十二篇)）以及她，是那因为忏悔自己的罪过，而唱出：‘上帝呀，怜恤我!’者的曾祖母。（路得为波阿斯之妻，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫(《路得记》第四章末)。大卫因与乌利亚之妻拔示巴犯奸淫，又将乌利亚谋杀(见《撒母耳记》下第十一章)，后作忏悔诗，即诗篇第五十一篇(参见《净界》第五篇)。）我提着她们的名字，是从玫瑰花瓣的上部数下来的。从第七级直到下部，都是希伯莱的贵妇人，好像把花的鬈发划分一条路。因为依照对于基督信仰之观点不同，她们就在神圣的阶级上做了隔离的墙壁。（使生于基督之前及生于其后者左右分开，希伯来贵妇人之座位自上而下做了界线。）在这一边，所有的花瓣都长成了，是坐着些信仰基督将光临的一群。在那一边，那些半圆圈上还有空着的座位，是坐着些眼光转向已光临的基督的一群。
“在这方面有天之后光荣的座位及其下的座位做了大分界线，同样在她的对方面，是伟大约翰的座位。他是永圣的，他在旷野吃苦，又牺牲了性命，又在地狱两年。（大约翰指施洗约翰，为耶稣之先驱；耶稣曾说：“凡妇人所生的没有一个大过约翰的。”他是“从母腹里就被圣灵充满了”：他曾吃蝗虫野蜜在旷野传道，他因责备希律王而被杀：后二年，耶稣入地狱“候判所”救其灵魂上升天国。(参见《地狱》第四篇)）在他之下做分界线的座位是圣方济各、圣本笃及奥古斯丁的，以及其他的，一级一级，从上到下。（与玛利亚向对之一条界线，乃以施洗约翰、圣方济各(第十一篇)、圣本笃(第二十二篇)、圣奥古斯丁(第十篇)等之座位所成，于是“幸福者的玫瑰”如被切为两半个矣。奥古斯丁(三五四—四三)为中世纪教义神学之集成者，为天主教中四大教员之首。）现在，容我们赞扬神的准备，因为这两种观点的信仰者，将相等地充满了这个花园呢。（“玫瑰”之下半部(由前二纵切线之中点作水平横切)为孩童之灵魂，在未能辨别善恶邪正之前即死亡者。）
“现在你要知道，经过这两条分界线的中点的圈子以下，坐着一班他们自己没有功德的灵魂，在一定的条件下，他们依了别人的力量才得到此的。因为在他们离开肉体的时候，他们不能做真正的选择。（指与指环相应，谓光荣与功德符合也。在天上，每个灵魂为基督之妻，故以指环为喻焉。）你可以看出他们的童颜，听出他们的童声，假使你用心看、用心听。
“现在你心中有些迷惘，虽在迷惘之中而你仍旧保持着静默；但我愿意替你解开困难的结，这里面有你微妙的思想被缚着呢。在这广阔的国度以内，竟没有一点偶然的事情发生，正和没有忧虑，没有饥渴一般。因为你所看见的一切，都是依据永久的定律建造的，所以像指与指环的一般相应。因此这些趋向真生活太快的灵魂，他们所得地位之或高或下，都非没有缘故的。这个国度所依赖的王，他所持有的大量仁爱、大量喜悦，没有一个人的心愿可以希望再多些，他凭他自己的欢心创造一切的心灵。凭他自己的兴致赐给他们各种的恩惠：于此只看结果就够了（上帝随意创造一切心灵，天资各各不同，此乃一种事实，不必追究其理由也。《净界》第三篇：“希望用我们微弱的理性，识破无穷的玄妙，真是非愚即狂。”）这事在你所读的《圣经》上已经表示得明明白白，就是那双生子怒着在娘肚里相争的这一个例子。（《创世记》第二十五章载以撒之妻利百加怀孕，胎儿在腹中活动，后生以扫及雅各，为两族之起源。即一胎所生，其命运亦各别。）观此可知，根据头发颜色的不同，那最高的光允许他们以花冠的恩惠。（对于孩童并不能由他们之行为(功德)下批评，只可说由于他们头发之颜色，或面貌，或声调，(即其真实原因为不可知)上帝赐给不同之光荣而已。）所以，并非奖赏他们自己的行为，他们得着不同的座位，只因为他们原始视觉的不同。（因上帝之始愿，孩童得见上帝之能力各各不同。下节圣伯纳德将说明孩童灵魂所以得入天堂之条件。）