后来那些从圣灵发出的光辉静止了，仍旧保持着那个记号，这记号使罗马人得着全世界的尊敬呢。（“记号”谓鹰之影像，罗马帝国之国徽为鹰旗。(参见第六篇)）他又开始说：“在基督钉在木架上以前或以后，不信仰基督的是不能入此国度。但是，在那审判的时候，将见许多口称基督、基督的比那些从来不知基督的还要离开基督远呢。这样的耶教徒将为埃塞俄比亚人所定罪，将被分别为两类：一类是永富的，一类是永穷的。（此处所谓埃塞俄比亚人(在非洲)及下文之波斯人皆代表非耶教徒。“永富的”指得救者，“永穷的”指有罪者。口称基督之匪人，将受非耶教徒之谴责。）当一本写着你们国王劣迹的书（上帝之书，记录人类之功过者。以下随意指出当时君主(耶教徒)之罪恶，亦不尽有史实可证，可与《净界》第七篇比较。）打开在他们面前的时候，那些波斯人要说些什么呢?
“那里将看见阿尔伯特的行为，他鼓翼向着布拉格的国境，而使之成为一块荒地，（日耳曼皇帝阿尔伯特(见《净界》第六篇)于一三四年侵入波希米亚，布拉格其首邑也。“鼓翼”在原文亦可解释为天使动笔(翼)记录其事。）那里将看见伪造的货币带入塞纳河两岸的灾难，这个人将被野猪打击而至于死。（法王美腓力佩斯齐打猎遇野猪，马惊堕地，因伤而卒(一三一四年)。美腓力佩斯齐因在法兰德之战役(一三二年)亏损甚多，乃将货币改造，价值仅及原币三分之一。）那里将看见骄傲的渴望使苏格兰人和英格兰人变为狂人，不能安于他们各自的疆界。（此言英王爱德华一世与苏格兰王罗伯特间之战争。）放荡和奢靡的生活有西班牙的他，还有波希米亚的他，他不知勇武，也不愿有此美德。（西班牙王指Ferdinando ai Castiglia，波希米亚王指瓦茨拉夫(见《净界》第七篇)。）至于耶路撒冷的跛者，则他的优点将用I记着，而其相反之点将用M表示。（查理二世为布兰及耶路撒冷王，跛足，I为一，M为千，言其美德与劣迹为一与千之比也。）那贪婪和卑鄙将见之于他，他治理那火鸟，那里就是安奇塞斯长寿命的终点。要使你们明了他的贪鄙，应当用简短的字句，否则就没有地位可以容纳了。（安奇塞斯为埃涅阿斯之父，死于西西里之Trapani，所谓火岛即西西里，因其岛为埃得纳火山也。此处所指为斐特立克(一二九六—一三三七年为西西里王)。《净界》第三篇但丁谓其在西西里甚光荣，故传说(在薄加丘时代)但丁原欲得《净界》奉献于彼，然近代学者皆不信有此。如但丁原有此意，则但丁失去对彼之尊敬，或由于彼之软弱，未能反对布兰王罗伯特(见第八篇，意大利贵尔弗派之首领)。但丁于此处表示其罪过之罄竹难书。）大家知道他的叔父和他的哥哥都将显示他们的胡为，他们侮辱了一个著名的家族和两个王冠。（斐特立克之叔为Giacomo(一二六二—一三一一)马略卡岛之王；其兄亦名雅各波，于一二九一—一三二七年王阿拉冈。）那葡萄牙的他，挪威的他，都将被人知道，还有拉沙王的他，他伪造威尼斯的货币。（葡萄牙王指Dionisio Agricola，挪威王指Acone Gambalunga。拉沙王(即塞尔维亚与波斯尼亚等地)StefanoUrosio曾伪造威尼斯之货币。）快乐的匈牙利呀!
假使他不再被坏人所引导。（匈牙利王为Andrew，加尔罗柏特(但丁友人查理·马尔泰洛之子，)于一三一—一三四二年才立，为贤明之君。）还有快乐的那伐尔，假使他使用他的山做他的武器!（那伐尔与法国相隔比利牛斯山，那伐尔王女Joanna为美腓力佩斯齐之妻，故亦入法国势力范围矣。）每个人都应以此为前车之鉴，那尼科西亚和法马古斯塔已经呻吟于他们的野兽之下了，那野兽不肯离弃他们的团体。”（尼科西亚，法马古斯塔为西伯里岛(塞浦路斯岛)要邑，该岛在法人Arrigodi Lusignano王统治之下，(一二八五—一三二四)王亦暴虐，喻之为野兽，前所列举欧洲诸王皆野兽之团体也。）