他说：“老兄!那更悦目的是波伦亚人弗朗科画的几页：今日的荣誉全要归于他，我只应当得一部分。当然，在我的生前，我并不这样赞扬别人；因为我的野心很大，我想坐第一把交椅；为了这种傲慢，现在我在这里还债；假使不是我在尚能犯过的时候皈依上帝，那么我还未能到此地呢。（奥德里西在临终以前即信耶教，故不必滞留在净界外部也。）人力所能得的正是虚荣呀!假使不跟来一个荒芜的年代。绿色能够留在枝头的时间多么短促呀!（诗篇谓大人物、大艺术家之后，若为荒乱或衰微之年代则其荣誉犹可延长略久，否则即为后之贤才所超过而淹没矣。赵翼绝句“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；江山代有人才出，各领风骚数百年”亦为此意。）契马部埃在图画界以为可称独霸了，然而今日佳笃的呼声很高，竟盖了前面一个的荣誉。（工契马部埃(约一二四—一三二)为佛罗伦萨名画家，虽称革新派，然不过拜占庭艺术之续耳。佳笃(一二六六—一三三六)为契马部埃学生，颇能青出于蓝，取法自然，为近世画派之祖。据说佳笃为但丁友人。）至于诗坛的光荣呢，这一个圭多夺了那一个圭多，也许把两个都赶走的人已经生了。（两个圭多：一为佛罗伦萨人圭多加佛尔，见《地狱》第十篇；一为波伦亚人圭多·圭尼采里，见第二十六篇。加佛尔盖了圭尼采里，而但丁又将二人盖了。此乃最普通之解释(参见第二十四篇)。但丁在此净界惩骄层本不应含有此意，然但丁一方以大诗人自居(见《地狱》第四篇)，一方未尝不自知其过而欲忏悔也(参见第十三篇)。）尘世的称颂只是一阵风，一时吹到东，一时吹到西，改变了方向就改变了名字。假使你到了老时才遗弃你的肉体，或是你在学着说‘饼饼’和‘钱钱’以前便死了，到了一千年以后，你的声名哪一方面大些呢?一千年和你永久相比，无异眉毛的移动和天上星球所兜的圈子相比。在我前面不远，缓缓走着的灵魂，（普洛温赞·萨尔瓦尼(Provenzan Salvani)为吉伯林派，在蒙塔培尔蒂之战(一二六年，见《地狱》第十篇)时，普在锡耶纳为领袖；战后，普强烈主张毁灭佛罗伦萨(佛罗伦萨战前傲慢，战后卑鄙)。普因欲集巨资救其友人出狱(为昂求之查理所囚)，曾着破衣在锡耶纳街头求乞。又与佛罗伦萨人战，普后失败被杀于一二六九年。）他曾一时著名全托斯卡那地方；但是现在却简直没有人在锡耶纳提起他的名字了，但在佛罗伦萨的猖狂被毁灭的时候，(佛罗伦萨昔日的傲慢气概，亦犹今日的卑鄙面目)他曾是锡耶纳的主人翁，所以，你的令名无异草之生，草之衰：使他青的也就使他黄。”（太阳使草青，也使草黄。）
我对他说：“你的一番至理名言，使我生了谦让的心，抑止我的骄矜之气，但是你说的这个人究竟是谁呢?”他答道：“他的名字是普洛温赞·萨尔瓦尼；他所以在这里的缘故，是因为他太把全锡耶纳放在掌握之中了。他就是这样走下去，还要走下去，从他死后便没有休息过。这就是他偿还的钱，因为他在地上太自命不凡了。”
我说：“听说，一个灵魂，在生命的尽头才知道忏悔，应当逗留在山门外，不许升到这里，直到时间流过和他的生命相等，除非有慈悲的祈祷来帮助他。（参见第四篇贝拉夸之语。）假使这种话是真的，那么这个灵魂怎样会立即到这里呢?”
奥德里西答道：“他活在最光荣的时代，他放下一切羞耻的观念，毫不畏缩地直往锡耶纳的热闹市场，为救护一个友人出查理的牢狱，他战栗他的全身。我不多说他了，我知道我的话有些含糊；但是不久你的同乡人的所为，会使你得到解释呢。（“战栗他的全身”即摇尾乞怜之意，此语有些含糊，但自一三二年但丁逐于佛罗伦萨以后，流亡各地，栖身于权门之下，吃些酸味的面包，经历了屈身辱节向施主谢恩的神情，就自然明白“全身战栗”的意义。《天堂》第十七篇有一段：“你将懂得别人家的面包是多么含着苦味，别人家的楼梯是多么升降艰难。”可证明此层意义。）就是这种行为，免除了他的预备工作。”