暴死的灵魂(续)。曼图阿的索尔戴罗。但丁对于意大利与佛罗伦萨的感慨。
当那骰子戏的终局，输者伤怀无已，摸着骰子解释自己失败的道理；胜者昂然起立而去，受众人的包围，或在其前，或随其后，亦有在旁边喃喃不休的。但胜者并不停步，只是听听这个，又听听那个而已。最后，他伸手给这个一些，又给那个一些，才渐渐减少了众人的拥挤，摆脱了包围。我所处的情状也是如此，那时灵魂们重重地包围我，我一时向左，一时向右，听取他们的话句，允许他们的请求，才得逐渐摆脱了他们。
那里，我看见一个阿雷佐人，他是因吉恩·迪·塔科的铁手而死的（阿雷佐人，为锡耶纳法官，曾判处二盗之死刑。吉恩·迪·塔科乃著名大盗，为死盗之亲族，杀法官以报仇。）；还有一个，他是追逐敌人淹死了的（另一阿雷佐人，为吉伯林派，因骑马追逐一贵尔弗派，入于阿尔诺河中溺死。）。那里，小斐得利哥张着手祈祷（小斐得利哥为Gonti Guididel Casentino族人，为仇人所杀。），还有那比萨人，由他显示出马尔佐科的大量（比萨人Farinata degli Seoringiam，为仇人所杀，其父马尔佐科曾显示宽大而赦免仇人。）。我看见伯爵奥尔索，他的灵魂与肉体分离是由于怨恨和嫉妒，而不是由于过犯（此处所言之谋杀，乃Alessandro与Napoleone兄弟间争斗之继续，见《地狱》第三十二篇，伯爵奥尔索为Nap01eone之子，谋杀者阿尔贝尔托为Alesandro之子也。）。我愿意提及彼埃尔·德拉·勃洛斯，那不拉奔的贵妇，在地上要当心这里，否则将入恶人的队伍。（彼埃尔·德拉·勃洛斯为法王腓力第四之臣，后受王后玛利之诬告而被杀。不拉奔之贵妇(1adonna di Brabante)指王后。诗言如王后在人间不替彼埃尔·德拉·勃洛斯祈祷，则王后有入地狱之危险。）
当我摆脱了那些灵魂，(他们都请求我叫别人替他们祈祷，或许可以提早得到幸福)我开始说：“我的光呀!在你写的书里，似乎你明白表示祈祷不足以改变天的命令。（维吉尔之诗史《埃涅阿斯纪》第六篇中有“勿望上帝指令得因祈祷而变更”一句，此乃埃涅阿斯于地狱中对其溺毙之船夫所说，不能应用于净界，且船夫为异教徒，亦不能与净界灵魂相提并论。）但方才那些灵魂请别人替他们祈祷，他们的希望是否虚空呢?或是我误解了你的文字呢?”他答道：“我所写的很明白，这里灵魂的期望并非受欺，只有你用清楚的心思来考虑就知道了。上帝的判决是从不更改；寄寓在这里的只须完成他们的义务；我写那句话的地方，祈祷是于事无补的，因为那里祈祷的人和上帝已经脱离了。但是，你不必停止在这个高深的问题上面，自有她替你解决，她将是真理与你智力中间的光；我所说的她就是贝雅特丽齐，你将在此山之顶会见她，微笑而欢乐。”于是我说：“我的主人!我们快些走吧。我不像方才那么疲倦了。看吧!此山已逐渐放出他的影子来了。”他答道：“我们今天尽力走，但路程绝非你所能预料的。在你到达山顶之前，你还要再见那太阳，现在它照着山的那边，你的身体已不能截断它的光线了。看吧!前面有一个灵魂，他孤零零地站在一处，他注视着我们，也许他可以指点我们以最短的路径呢。”
我们走近他。伦巴第的灵魂呀!你的态度多么孤傲而高贵呀!你的目光又多么沉静呀!他一言不发，让我们走近，只是望着，如同睡狮一般。维吉尔接近他，请他指点最易上升的路径。他不回答这个，反而问我们的里居姓氏。我柔和的老师开始说：“曼图阿……”沉浸在孤寂深渊的灵魂，一听见了这三个字，忽然跳起来说：“呵!曼图阿人，我是索尔戴罗（索尔戴罗为13世纪意大利之行吟诗人，其所作诗大都用普洛旺斯语，生于Goito，距曼图阿数十里之地。索诗中有“挽诗”一首，为政治上之讽刺诗，其中曾列举欧洲各君主领袖，故在下篇但丁使沙任指点各君主之责(但丁大概由其衣服及状态看来，推知为伦巴第的灵魂)。），你的同乡!”于是他们互相拥抱。
呜呼!奴隶的意大利，痛苦的住所，暴风雨中没有舵工的小船，你不再是各省的女主了（罗马帝国分为若干省(郡)，但意大利并非寻常之一省，乃各省之君长也。），而是一个娼妓!这个高贵的灵魂，一听见了他的邑名，便兴奋而起，在此地欢迎他的同乡。而今日活在你那里的一班人，他们正做了战争的牺牲品，真所谓“祸起萧墙，同室操戈”了。可怜虫！请你环海一周找找，再看看你的腹部，在你境内是否还有一块干净的和平土地?