有人会不禁发问：“难道你会不同情那些穷人吗？”我当然同情他们，要不然这些年来我也不会在各地奔波到处演讲了。现在我依然同情他们，但是真正值得同情的穷人实在是少得可怜。对一个因罪恶而受到上帝惩罚的人施以同情，尤其是当上帝仍在对他执行正义的惩罚的时候去为他提供帮助，可以肯定这并不是在行善；但是我们却时常在这做这样的傻事，甚至远远超过了帮助那些真正需要帮助的人。一方面，我们绝对有理由同情上帝那些处于困境的子民，也就是那些无以自助的人；但另一方面，我们也要明白，美国的穷人贫穷的原因，不是别的，都是由于自己或他人的缺点而造成的。不管怎样，贫穷是没有理由的。
一位先生走过来问我：“世界上有些东西比金钱更重要，难道你不这样认为吗？”我当然知道，这世上有的东西胜过金钱，但是我们现在讨论的是金钱的问题。我相信世界上有些东西比金钱更宝贵、更甜美、更纯净，我知道黄金并不就是最高贵最灿烂的东西。爱固然是伟大的，但是同时拥有金钱和爱的人不是更幸福吗？金钱就是力量，它能伤害人，但是也能用来做善事。金钱如果被善良的人们所掌握，它就可以成就，事实上也的确成就了善的力量。
我必须在这里澄清这个道理。我在参加一次祷告会的时候，听到一个男人在站着祷告，他说：“主啊，感谢你，我是上帝的一个穷孩子。”我的天，我想象不出他的妻子在听到这番话之后会有什么感受，家里的所有收入都是她辛苦工作所得来的，而这个丈夫却为了满足自己在阳台上抽烟的恶习，而挥霍掉其中的一部分收入。像这样的上帝的穷孩子，我实在不想再见到了，我想上帝也抱着跟我同样的想法。但是有的人却认为，只有那些极端穷困，极度肮脏的人，才有虔诚的信仰。这种想法肯定是不对的。虽然我们对于穷人也有同情心，但是也不能因此就宣扬这样一个怪论。
现在这个时代，对于基督徒（犹太人将他们也称之为“畏惧上帝的人”）发家致富不是持赞成和鼓励的态度。这种偏见非常普遍，以至于在许多年前，坦普尔大学神学院有一位年轻人认为，整个学院只有他自己才是惟一虔诚的学生。有一天晚上，他到了我的办公室，在桌前坐下来，说：“院长先生，我觉得我有必要就一些问题与您辩论一下。”
“哦，出什么事了吗？”
他说：“先生，我听说您在我们学院和皮尔斯学校的毕业典礼上发表演说，您认为年轻人渴望发财是一种远大的志向，这一志向使得他自我克制，促使他追求声誉，而且催促他勤奋向上。您说发财的渴求最终能够使一个人变成好人。先生，我到这来是为了跟您说，《圣经》上有一句话，‘金钱是万恶之渊薮’。”
我告诉他，《圣经》没有这句话，我从来没读到过。我建议他到小教堂去，那里有一本《圣经》，他可以拿过来，给我指出原文的出处。于是他走出去取《圣经》。一会儿，他就端着《圣经》大步跨进我的办公室，《圣经》已经打开了，他一脸得意，就像一个狭隘顽固的宗派之徒，看起来似乎他的宗教信仰完全是建立在对《圣经》的误解之上的。他把《圣经》摊开，放在我的桌子上，几乎是冲着我的耳朵在尖叫：“就在这，院长先生，您可以自己读一下。”
我说：“年轻人，你太年轻了，等你年龄再大一些就会明白，你怎么能让另外一个教派来替你读《圣经》呢，你跟我是属于不同的派别。在神学院，我们是以注释为准来讲解这句话的。好，现在，请你捧起这本《圣经》，好好读一读，给它一个适当的解释，可以吗？”
他拿起《圣经》，骄傲地大声朗读到：“嗜好金钱是万恶之渊薮。”
这次他没有读错。当一个人能够正确地引用《圣经》时，那他引证的就是绝对真理。这半个世纪以来，我亲身体验了这本神圣的书给这个世界带来的巨大转变，亲眼看到自由的旗帜处处飘扬；这是有史以来世界上从未有过的现象，如此众多伟大的心灵都完全一致地认为《圣经》是真理——每字每句都是真理。
所以我说他刚才读的《圣经》上的那段话是完全正确的，是绝对真理。“嗜好金钱是万恶之渊薮。”有一点是毫无疑问的，那就是企图靠欺诈实现一夜暴富的人们将会落入无数陷阱。嗜好金钱象征着什么呢？如果把金钱作为偶像，那么《圣经》是不赞成任何形式的偶像崇拜的，所有有常识的人都会对其加以指责。如果仅仅是崇拜金钱，把金钱当作偶像，却不想想怎么来使用它，这就跟吝啬鬼没有两样，他们宁可把钱囤积在地窖里，或者藏在袜子里，也不愿拿出来投资，而使它发挥有益于世界的作用。这样的人死死抓住金钱不放，最后所有的罪恶会慢慢在他心里扎下根来。